第一百五十八章 丑的不简单不帅，（2/2）
与祝英台这三个人，有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝，从此敷衍出动人的传说。
据查证，此记载最初版本为82年报刊山海经搜集的浙东民间百姓口头故事，并非历史资料记录，该文作者曾于86年从慈溪给编者来信说：“梁山伯与祝英台是两个朝代的人，祝英台是女侠，梁山伯是清官，两者墓穴碰巧在一块的传说故事”是年轻时曾做小贩的同村的民间医生讲给他听的，而这位乡村医生又是从宁波中山公园听一位老人讲的这个故事。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事，这个鄞县老翁摇摇头说：“都是乱话!”这位乡村医生便上前动问：“老伯，他们讲的是乱话，那真话究竟是怎样的呢?”鄞县老翁便讲了这个故事。因此该文作者将这位宁波公园老翁讲述的故事刊登在了报刊山海经上，而事实上根据晋代谢安有感于梁祝故事上报朝廷，封祝英台墓为“义妇冢”的历史事实以及早在唐朝、宋朝、元朝均有众多权威史籍及名家的文学着作明文记载两人姓名及生平事迹来看，此“梁祝属于两个朝代”的说法并不是历史文献记载，而是民间百姓的主观臆想，其可信度有待商榷。
而事实上，在《梁书·陈庆之列传》关于马佛念的文字仅仅只有一句话——“军副马佛念言于庆之曰”，除此之外并无任何记录，更无所谓生卒年月与“名”“字”的介绍。此外笔者查遍了《二十四史》与其他很多史籍的电子版，没有找到关于此人物的只言片语，笔者又查询网络，也没有权威史籍记录此人任何信息，故此网络版马文才的所谓历史资料极有可能是当代演绎版。
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