第九十五章 道本术末（1/2）
一路再无耽搁，半日功夫就赶回了宗门，回到了自己久别的洞府之中。他心中感慨，“在外奔波，还是自己的洞府亲切。”
此时他住的依然是最初时也是最低级的内门洞府，身边的同门已经换了一波又一波。关于他的传闻也是不断的变化，不过他的洞府始终没人挑战，毕竟没必要。
这日，李守朴遥望山巅，在犹豫要不要上去挑战。获取更好的洞府，这样灵气充沛，自己修炼速度也会加倍。最终只是想想而已。
他不断参悟修炼《御水术》，虽然第一招春风化雨都还未修炼成功，但是李守朴对于术的兴趣越来越大。
回来宗门的这些时日，不断的在昆仑堂寻找关于术的资料。奈何很多需要金丹期修为方可查阅，又不可能全部用宗门贡献点去兑换。这让他有些烦闷，但又一时无法。
洞府中修炼也是心神不宁，情绪烦躁。连续数月来，困扰于术的问题。有时候一个人频频饮酒，或许是想让自己沉醉不再纠缠于这些问题，减少烦恼。
这些困扰让他不得不又重新参悟起《道决》，越参悟越让他感到玄之又玄，需要反复又反复的参悟。
《道决》云：“多闻数穷，不如守中。”
“守中”就是守着道！
修炼就是如此，不断的到处探求，什么都想修炼，结果差强人意，反而离道原来越远。不如按照道的方向去修炼，终有所突破。
李守朴继续沉思。
何为修真，学道修行，求得真我。
修真就是修心、修身、修神，心、身、神同时修得圆满，也就是修真圆满。反应在修真者身上就是境界的突破。
修身，修炼的基础。世俗眼中的强身健体，修真者称为炼体，后天到先天，“能婴儿乎”，都是修“身”，追求身的本体。
修心，世俗眼中的修养心性。亦是道德修养，减少私欲。修心可以更好的让修真者保持平稳的心态，不至于迷失在修真的路上。
修神，世俗眼中的心神，没有区分开心与神，修真者称之为神念。修神可以感知外界内视自身，感知天地本源。
心可以把控修真者的方向，身是心与神的载体，神透过感知反哺到心与身，三者相辅相成，不可或缺。
如果三者失去平衡，必将有大患！
譬如，修真者为了追求强大的力量，只修身，或者身与神。造成心态失衡，心境并未跟上，心魔滋生，最终成魔，无法控制。
即所谓一念（心念）成魔！
修道亦是修真，效法天地，成就自我本真。
何为道？何为术？
白云子注曰：“道为体，术为用。”
白云子注曰：“有道无术，术尚可求；有术无道，止于术！”
前人亦有云：“以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。”
“有道者术能长久，无道者术必落空。学术先需明道，方能大成。学术若不明道，终是小器。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！”
术即是世人口中的仙法。世人可以不明白，但是修真者如果再混淆道与术，舍本逐末，将永远无法得道。
很多修魔者就是在不断追求强大的力量——术——的时候，忘记了根本，没有守住本心，所以才失衡甚至走火入魔。
参悟到此处，李守朴冷汗直流，没想到自己差点误入歧途，舍本而逐末。
他再一次体悟到《道决》的强大，体会到它的深奥。修道有成，也就是身、心、神有成。而术只是以身为载体，靠神念引动，利用天地之力，改变外在，达成自己的预想目的。
这又印证了《道决》所云：“有之以
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