110 乱入（2/3）
神祇的赞许后，身为信徒的双方开始加倍努力地杀戮对手，藉此取悦信仰的神明。随之，在旧波斯王国和沙漠半岛的广阔领土上，两支同样为了信仰而战的大军你来我往，如走马灯般杀得不亦乐乎，浑然不觉彼此身上流淌出的鲜血浸透了脚下的土地。
波斯术士高墨达在经历了失去亲友和面临死亡的巨大痛苦后，对于这位给予了自己第二次生命的异族神祇，他心中充满了好奇和疑惑。
宣誓改宗在林旭门下，术士高墨达很快就适应了这个新身份，但他依然捉摸不透林旭的想法。
趁着再一次随同林旭到十字军和马穆鲁克人交战地带看热闹的机会，高墨达试探着说道：
“大老爷，您既然什么都不做，为什么不离开这里呢？我能感觉到一种压迫感，那是某个神祇在巡视战场吧！”
原属这块片界的波斯人，不像那些外来者是两眼一摸黑，他们对位于东方那个叫人只能抱着仰视态度的大秦帝国并不陌生。
善于经营的波斯商人每年要从大秦帝国进口大量的丝绸和药材、香料、瓷器等特色商品，然后转手倒卖给西部海域的那些岛屿王国，再照方抓药将西部地区出产的犀角、毛皮、地毯、熏香等中原地区认为贵重和必须的货物，经由西域都护府陆路运往大秦帝国。在这种转口贸易的鼎盛时期，波斯人充当二道贩子取得的营业收入，大约占了他们国库总收入的三分之一强。
神祇行事只需向天道负责，无需任何解释。林旭听到自己的首个异族信徒兼神职人员高墨达提问，考虑了一下对方的重要性，他还是勉为其难地开了口，说道：
“高墨达，我在观察……另外不要担心，祂发现不了我们。”
在本质上超越了凡物，神明的确不会死亡，但是神明也会陨落和沉睡。无论是在激战中彻底耗尽神力而陷入几乎永无尽期的沉眠之中，抑或是被信众绝望的愿力反噬拖入无尽虚空中变成冰冷的岩石，这些情况下跟凡人所能理解的死亡也差不了太多。唯一的差别在于，即便神祇进入沉眠中或是处于陨落状态，只要未来机缘巧合，祂们照样能上演一把咸鱼翻身的好戏。
强势降临在这块片界的十字教神系，一举打垮了拜火教神系，两大主神之一的黑暗神沉眠，而光明神则选择了逃遁。
现如今，十字教神系的大敌只剩下了远在东方的华夏神系，分别处在南北两方的两个外来神系只能算是开胃小菜。尽管这两个近邻神系的实力远逊于十字教，但祂们也不会甘心束手就擒。同时在寒冷的北方半岛和酷热的南方沙漠地带进行两场战争，十字军再怎么强悍也好，一时半会也无法打破这个僵局。
所谓人道自有气数，不容他人置喙。神祇可以要求自己的信徒去杀人，神明却不能随意出手屠戮生灵，这是要被天道惩治的严重错误。
初来乍到的十字军，轻松打垮了立国千年之久的波斯王国，究其原因还是要归咎于拜火教的两位主神不争气。祂们留存这一方天地内的两尊分身在与十字教神明交战中，一个战败沉眠，一个见机逃亡。当丧失了神祇的支持，拜火教祭司们立时从翻手为云，覆手为雨的顶级强者变成了一群软脚虾。当波斯军队失去了拜火教祭司的神术支援，对面的十字军则有牧师加持增益神术，以至于军心动摇。此消彼之下，波斯人的战败实在算不得冤枉。
这就是神战最常见的两种标准模式，由上至下的斩首模式，从双方神祇暴力对轰开始，输掉的一方，地上的势力也会很快崩溃掉。
与之相反的一种状况则是双方神祇实力相当，预计在短期内分不出胜负，但在人间的战争中，其中一方的信徒杀掉了另一方的大部分信徒，捣毁了神殿和祭祀场所，致使战败方的神祇失去愿力补充，不得已放弃抵抗退走，这是由下至上的革命方式。本质上这
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