第二百五十七章 小二，点菜（3/4）
人。
孙骆涯从行囊里取来一件黑衫外衣，小心翼翼地盖在了少女的身上，他没想着叫醒她。出了屋子，小声吩咐了一句白华衣，示意他继续守着屋里的人。之后他便走下了楼。
下楼期间，他回忆起了先前与张正一在龙虎山的山脊至巅，两人见过了金翅大鹏后，他们有过一次闲聊。那次闲聊中，他就曾问过张正一，大致的意思是问他天下的武学是否都是需要以肢体的动作来支撑那所谓的“力”。
张正一的答复比较中肯，不过在孙骆涯想来，更接近于敷衍，就等于是没说。张正一他说从理论上来讲，天下的武学必须“亲力亲为”和“身体力行”。因为武者体内的力，必须要通过“媒介”才能正常释放。
后来他说，武者不等同于儒家的读书人。那些个只需要动动嘴皮子就有老天爷替他出力的儒家书生，自然是不需要身体力行的。况且，他们也不屑与人动手动脚，正所谓“君子动口不动手”，说的难听点，就是他们只需要动动嘴就能让你死无葬身之地。
然后他又说，山上修士又与武者和书生不同。山上的修士之所以会日复一日，年复一年的潜心修行，为的也不过是求一个道。
至于这个道，可以是杀人之道，也可以是救人之道，关键的还是修行者的本心。
他说修士杀人，只为乎“替天行道”四个字。只要你的所作所为，不合他所求的道，那你很有可能就会死在他的手下。
他还说，修士是以采集天地灵气于自身，以灵气温养肉体凡胎，除污去垢，一生只求自己所求之道可证其道。修士的杀人手段，也非武者的武学，而是多以灵力为主的道家术法、或以符箓镇杀。
孙骆涯自认为自己已经见过了修士的杀伐手段。当初在鄂州，他就见过了那位武当山的道士，笔下生风雷，转瞬间便有狂风肆虐，天雷降世，景象不可谓不壮观，即便是用“神通”二字来解释也并不为过。
除此之外，孙骆涯还知道在鄂州城外的那片树林，分明是被雷电劈砍过的，黑焦一片。即便他大老远的只看见了一个半球形的黑雷领域一闪即逝，可场面的壮观程度丝毫也不弱于鄂州城无病草堂处的那道雷霆。
山上修士杀人，动辄便是惊世骇俗。
而孙骆涯认知中的武者，又与寻常只动刀动剑的江湖人又有些不同。他可是亲眼见过孙希平与自己的仇人，在鄂州城外将大地凭空坍塌出了一个圆形巨坑。
随着他逐渐的认识了这座江湖，逐渐对山上山下人的认识，他越来越发现自己以往所生活过的世界，并不是完整的。
就好像有探花郎乘舟驾驭黄河从天来……
有武当山道士笔走风雷便生风雷……
有魔教教主与铁面人两人对峙炸出大地千米巨坑……
有上面出现这样子的人和事的世界，才应该是这个世界该有的完整的样子。
张正一说，武者必须身体力行，一身武学才有处施展。
这与孙骆涯的本意有些不符。他原本是想从张正一那里得知修改打神捶仙拳这本秘籍的方法，从而可以使得不用自己出拳累积拳数，自己的拳意就能提升。否则与强者对敌，别人真的能够让自己打出百拳、千拳？
难道打神捶仙拳，只能对付实力相当或是比自己还要弱小的人吗？那这样的话，打神捶仙拳，又该如何打神与捶仙呢？
孙骆涯微不可察地蹙了蹙眉。
秘籍上就有记载一句“打神捶仙不惧敌，千拳以上无仙人”的说法。
在孙骆涯的理解中，若是打神捶仙拳的出拳数叠加到了一千拳，那么在该拳者的眼中，天上的仙人神人又与土鸡瓦狗何异？
下了楼，瞿九易与章河卿已经安顿好了马匹，坐在空桌上喝水聊天。看
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