第二百七十五章方腊起义 （求点推收赏评）（1/5）
终于把陈硕真的跟屁虫里面比较着名的人物介绍了一下。
可是，好像唐赛儿，王聪儿，林黑儿，她们都是白莲教的人。
那么，白莲教和道家有什么样的关系？
白莲教，我国旧时伪托弥勒教，并混合摩尼教、道教、白莲宗及民间信仰之秘密教会，属净土教系统中之教匪结社，流行于元、明、清三代。
说明白莲教也可以算得上是道家一个分支，与道家其他的分支相比，白莲教就是合资公司罢了。
至于，王囊仙，虽然王囊仙乃是布依族，乃是少数民族。
正是因为王囊仙乃是布依族，乃是少数民族，所以与道家同样有着很大的关系。
因为许许多多的少数民族的宗教几乎都是那些少数民族的先辈吸收了道家的思想然后建立的。
毕竟道家乃是宗教之源。
因为，道家的历史最，起源最早。
所以，其他人依着葫芦画瓢，其实也是正常。
在许许多多的起义背后同样有着道家的影子。
比如方腊起义。
方腊起义是北宋末的一次农民起义。宋徽宗赵佶时，歙州（今安徽歙县）贫苦农民方腊（方十三）到睦州青溪县（今浙江淳安西北）万年乡帮源峒保正方有常家当佣工（一说方腊是漆园主）。当时宋徽宗、蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重。“人不堪命，遂皆去而为盗”。
方腊之乱，北宋末年的一次民变。宋徽宗时，睦州青溪人方腊，原本是漆园主。相传其性情豪爽，深得人心，能号召很多生活困苦的农民。宣和二年十月初九（1120年10月）方腊率众在歙县七贤村起义，假托“得天符牒”，宣称：“今赋役繁重，官吏侵渔。农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳。又悉科取，无锱铢遗。”“且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石靡费之外，岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也！”“独吾民终岁勤动。妻子冻馁。求一日饱食不可得。诸君以为何如？”青溪的农民闻响应，人数到达万人，贼军尊称方腊为“圣公”﹐改元“永乐”。
和二年。宋徽宗下令停运花石纲，又以童贯为江浙宣抚使﹐谭稹任两浙路制置使。宣和二年十一月二十二日方腊贼军在青溪县息坑（今浙江淳安西）全歼两浙路常驻官军五千人，兵马都监察颜坦被杀，继续攻陷青溪，俘获县尉翁开，十二月初﹐克睦州，又下歙州，直趋当时花石纲指挥中心的杭州。处州霍成富、陈箍桶等人皆加入战局，衢州摩尼教的组织亦起兵响应。方腊军在极盛之时建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的政权，在当时对宋朝威胁极大。宣和二年（1120）十月初九，方腊假托“得天符牒”，率领农民，杀死方有常一家，以帮源峒为据点，聚集贫苦农民，号召起义。在誓师时，他悲愤交集地控诉：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。吾侪所赖为命者漆楮竹木耳，又悉科取，无锱铢遗。”“且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石靡费之外，岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也！”“独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如？”他估计当时形势，指出：“东南之民，苦于剥削久矣，近岁花石之扰，尤所弗堪。诸君若能仗义而起，四方必闻响应，旬日之间，万众可集。”“我但划江而守，轻徭薄赋”，“十年之间，终当混一矣！”在方腊的号召下，青溪远近的农民闻响应，很快发展到上万人。十一月初，义军尊称方腊为“圣公”，改元“永乐”，置将帅分为六等，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。二十二日，起义军在青溪县息坑（今浙江淳安西）全歼两浙路常驻宋军五千人，击杀该路兵马都监蔡遵、颜坦。随后，乘胜进取青溪县，俘获县尉翁开。
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