十二章 战天突破至准圣冥河忽问何为仙（2/3）
间又有何差别？”
张辰微一愣神，心道，却也不愧是日后能称尊做祖的人物，还尚未至大罗金仙之境就有此疑问。微微一笑道：“你能有此疑问，不日便可突破至大罗金仙，也罢，今日为师便告知尔等到底何为仙人，如何又可称之为圣人。”
“所谓仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山。或服元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”
“凡行法皆有三成，乃小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙也。修持之人，始也不悟大道，而但求速成，形如槁木，色若死灰。神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以真一志阴灵不散，故曰鬼仙。”
“修真之士，不悟上乘大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不改，神气日清，形骸日固，人间之疫不能为害，乃曰人仙。”
“法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先识龙虎，次配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，察二仪，判三元，分四象，判五行，定六气，聚七宝，序八卦，行九五，炼形注世，而得长生，故曰地仙。”
“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，而精金炼质，玉液还丹，炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满形忘。入仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，趔凡入圣，灭绝尘俗，以返三山，乃曰神仙。”
“神仙厌居三岛，而传道人间，道德有功，而入道有行，功行满足，受天书以往三十六洞天，而返八十一阳；天在八十二阳，天而返三清虚无自然之界。故曰天仙。而天仙之上尚有真仙，玄仙，金仙，太乙玄仙，太乙散仙，太乙金仙，大罗天仙，大罗金仙，准圣及圣人。世人将天仙以上皆称之为天仙，故有天，地，人，神，鬼五仙之说。”
“大罗金仙者，乃修行之人奠定属于自己道基之位，又称大罗位业。何以其名？为大罗者，必须奠定道基，斩断过往，了却因果，方能斩却一尸，成就准圣。准圣者，斩却三尸即可称之为亚圣，其一身修为自此世界除圣人之外难有对手。亚圣，感悟天地之本源，领悟大道之精义，但凡能领悟天道十之八九者，便可称之为圣人也。圣人以元神寄托虚空，天道不亡则圣人不灭。”
“但尔等确需记住一点，无论仙人还是圣人，其始终脱不得以个人字。为人者，皆有七情六欲，尔虞我诈，是故莫要以为自己超脱凡俗，超脱天道就不再称之为人。无论何时何地当紧守本心，切记不可妄自尊大。”张辰说完，还不忘教训一下众弟子。
“师尊，圣人就是修行的极限了么？”小米听完，忍不住问了一句。却是惹得天衍一声叹息。
“或许有，或许没有，谁又知道呢？现在整个天地间还尚是只有道祖一位圣人，到底能不能再进一步，恐怕道祖也不知道吧。”
“敢问师尊，世间却有几种成圣之法？”
张辰一阵轻笑道：“尔等问这问题也不嫌太早了？看看尔等，一个个连大罗金仙修为都没有，却在关心成圣之法，也不嫌为时过早？不过说于尔等听听倒是尚可。”
“世间成圣之法有三，除了为师方才所讲斩三尸之法，还有两种方法：一为功德成圣，乃是做了有利天道发展之事，天道降下奖励，可以之
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