9011章 三世佛学（5/5）
行。所以这些术数之类，你说看起来好像有关系，真有关系吗？也不一定。懂了道理就能随遇而安。
说到菩萨的名号，无畏力菩萨是哪一位？我看就是诸位，大家犯戒时好像什么都不忌畏。
有人找你帮忙出点钱，就要好好算算，怕自己不够用，这时就成了有压力了。有畏就有所顾虑，有所计较，有所打算，这就是凡夫。
真修到无畏，就是大解脱。所以无畏力菩萨是等同虚空，在空的自性中，才可以和万类众生同时呈现。
了解这个道理，你们学禅定，想神通，不用来问我，我不会告诉你，我也没神通。
通从定发，先求定。哪一种定才发得了大通呢？见了自性真空，明心见性了，自然就是通。
我们虽然还没有到达这境界，但是依佛所教，信受奉行，依此发愿，久而久之，功德成就，自然可以到达。
修大乘佛道的菩萨不怕魔，也不怕邪，因为自己精通邪门歪道。如果仅通佛事，而不通魔事，就不叫作佛。仅知有善念，不知有恶念也不叫做佛。就像有人只要在白天看得见东西，到了晚上就看不见东西，那不是健康的人。
有成就的人常在一片光明中，不论什么邪门歪道，光明一照，全都变成了佛道。所以说：“正人用邪法，邪法亦是正。邪人用正法，正法亦是邪”。又譬如一把刀，医生用来动手术救人，也可以被用来伤人。刀的本身没有善恶之别，差别在用的动机。
诸佛菩萨要度一切众生，善人恶人都要度。因为要度恶人，甚至会示现魔行，这就是四摄法，用现代话来说，是教育的方法手段。摄是摄受，就是包容。再重复提一次，四摄是布施、爱语、利行、同事。讲到爱语，我小时候读的课外读物《增广昔时贤文》，你们应该去读，其中有一句：“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。这句话可以作两种解释，一种是：碰到人总要打个招呼嘛，不要理都不理，这是爱语的表现。另外一种解释，是自己人生经验丰富了以后才知道的，也要谢谢当时的先生们不愿意讲穿。
说句笑话，这两句话给情报工作的人来用却很好。讲到利行，就是凡有利于他人的事就去做。同事就是别人喜欢做的事，就一同去做，用这个方式引领别人，走上正途。
常见有人一定要勉强他人做事，例如找人一起去庙子烧香拜佛，别人不去就说人家业障重。换了我在年轻的时候，恐怕会揍你，怎么可以这样说人？伤自己口德，况且是不是业障还难讲。行菩萨道不应这么做，比方你找人去听《维摩诘经》，人家想打麻将三缺一。好！我就牺牲，陪你打牌，但是你要下个礼拜陪我去听经。这四摄法要做到真难，我就做不到，所以我没资格做佛教徒。有时真是累极了要休息，偏有人要来谈话，如果说对不起没时间，那犯了戒了。能忍着疲乏，陪他坐下来谈，即使他不是真有需要，满口空话，也耐心听了，这才是菩萨。这真难了，虽然做不到，然而心向往之。
这四摄法是一种诱导教育，像是在哄众生。所以说“觉知众魔事，而示随其行”，了解这道理就会明白，真正修行不在山林中庙堂上，要在魔境中修行。
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