典故（4/4）
.《咏史诗.成都》)
“子规啼，不如归，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥，”(元.关汉卿.《大得歌.春》)
“青山无限好，犹道不如归。”(太多人借鉴，不一一列举。)
反正世人对望帝的所作所为仿佛没有歌颂，却也没有贬斥，唯有无限感叹与同情罢了。
奚夜妖帝又仔细揣摩了一遍，脑中不断回忆各种沾边的故事典籍。后知后觉，突然醍醐灌顶想起了一个重要的事——此言虽然出自阡苡之口，但未必就是阡苡所言。
若如此，这倒有可能是白屹大帝，不对！是无上主宰岁辰所言，时间从来都是文明推动奔腾不息的至关要素。
也就是说奚夜妖帝一开始就寻找错了方向。
细思极恐，奚夜妖帝又重新梳理，
阡苡方才所言的，“庄子迷梦恋蝴蝶，望帝化鹃啼春辰……”
还有前人说的。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃……”(唐.李商隐.《锦瑟》)
二者的差别是，前人口中——庄周梦醒了，然后才开始痴迷到底是蝴蝶跑到了庄周的梦中，还是庄周跑到蝴蝶的梦中，是乃抒发迷茫也……
且，后面的望帝含冤而死，所以这个‘春心’，便不一定是就是善意，若如此，‘春回大地’代表希望在身，换而言之，已经心如死灰的恶意或将卷土长存。或者，令做他说，用一个简单比喻就是——仿佛望帝失望透顶，所以，交托一颗已经心如死灰，但没准在向往的那春日穹野中便会卷土重来的怨念给了杜鹃鸟，啼鸣，伸冤。(本人才疏学浅。欢迎指正。)便是抒发矛盾也。
而阡苡所言，细拆开来看，仿佛确实借鉴了典故，但是抄也说不上……
便是前人栽树，后人乘凉——但阡苡却有所改动，庄子迷梦恋蝴蝶，而，望帝化鹃啼春辰。
说到这里奚夜妖帝就不得不说有前人(清·张潮·《幽梦影》，)指出，“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
这个意思其实浅显易懂，便是如果庄子从自身所牵扯的恩怨情仇中脱离出身来，变成天地之间一只无拘无束无忧无虑的蝴蝶，自然是庄子幸运，算是不被人情事非所困怡然自得便是解脱了。
而若是蝴蝶原本自由自在，无拘无束，却有朝一日，不幸梦到自己变成天地之中那牵扯在功名利禄得失祸福里，矜矜业业又面面俱到的凡人，可不是？不得解脱，苦苦挣扎，那是自然蝴蝶的不幸。
而在这种基础上。奚夜妖帝对那句，‘庄子迷梦恋蝴蝶’，咬文嚼字下来，最浅显的解释便是:
庄子痴迷做梦，是因为贪婪蝴蝶在梦中自由自在，所以，庄子算得上无怨无悔的陷入黄粱一梦中，即便此举外人眼中的虚度年华，但庄子不为世俗所化，且坚持自己的想法坚定不移。便是得到了解脱。
而‘望帝化鹃啼春辰’，意思说的是，望帝虽然死不瞑目，但变成了与春天如约而至的杜鹃鸟，仿佛，依旧义无反顾愿意将温柔留给春天。
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