人以群分（1/5）
阡苡听闻奚夜妖帝所言，虽然是含糊不清，但无极之中，只怕他这个的神只亲自来说也是云里雾里，总没个全然的定论，实际就是这样。
如同奚夜妖帝说的‘一花一世界，是了，每朵花不管命运如何，常开不败还是昙花一现其实都是命数，而花儿若是能在无极之中找到属于自己平衡，那么这花香将永不退散，花儿也是与天寿’——诚然生命的可贵，就是在一个发愤图强生生不息上，因为自强不息，固而才会朝气蓬勃，因为各种各样亦才会有各有千秋。
三生万物，万物都有自己美好久是了，而融汇在一起，便是争奇斗艳，叫人眼花缭乱怎么都目眩神晕罢了。
然而万千众生没有意识到的是便是越争才会越是气象一新，可谓蒸蒸日上，此乃无极之中的规矩，饶是神只也奈何不得。
神只同样，这世间也不是一位神只，不过，神只一样众生也一样，死得其所便可以粗略的理解为无极之中永生所在。
人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛，(?司马迁.汉代.《报任少卿书报任安书》)而轻者或所求不多，则重者或雄心壮志，其实，这本不在轻重之上——无极赋予万象众生五花八门的生存方式，这中就是体现出了选择的存在，尤其是那一个‘道’字在里面暗藏玄机。
而既无时无刻都有各种各样的选择，那么无论‘阳关道’还是所谓‘黄泉道’，亦不管名垂千古，还是遗臭万年，这中间贯穿的无怨无悔便是无极之中公平所在。
而这种公平会一直延续，毕竟这无极之中还有一亘古不变的平衡规矩就是，善恶有报，不是不报时候未到。
而轮回转世亦算得上，‘苦海无涯，回头是岸’，自然，阡苡不否认这个回头过程长路路漫漫兮，但正如一开始——一开始便是‘人之初性本善’(《三字经》)。
而，有的人贪得无厌——便真真切切就是那一个‘贪’字，冷酷无情的初衷也是贪，见利忘义也的起源是贪，甚至是杀人害命亦是贪婪的衍生，人们各有各的贪婪，各有各的指望，亦各有各的企图。又合该如何说呢，便是，实力做车，而那环境为马，而那七情六欲便是驾车的人，以车辅助，怎么指挥着马披荆斩棘都是驾车人的意思。(参考——弗洛伊德——‘本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。’，此处借鉴)
固而千里之外始于足下，最后盖棺定论，或者是善始善终，或者是终报应不爽。总归生平有多穷凶极恶，来世就该慢慢偿还。但这偿有可能一朝一夕，毕竟这其中有些人罪过罄竹难书，所以可能是需要历时轮回百世慢慢终将偿还，这便是平衡。
而这赎罪的过程中不怕雪上加霜，但正如世人所说，‘人在做天在看’，活着便是一步一个脚印需要奋斗的，无人可免于这个条例，便也说明了其实这中有些人，此生卑微未必不是前世的报应，不过就是慧心觉悟看得懂，或者稀里糊涂看不懂。
至于看懂了，不断积德行善，还完孽债由得善终亦得善始，而有些人一时偿还还不了却还一直执迷不悟的，便是周而复始永无宁日。
至于与天同寿，不过是世人的痴心妄想罢了，神只尚且不可能做到——万象众生其实与神只并无差别，神只以太上忘情，以孤家寡人为代价而长生不老。
而万象众生以轮回转世得以新生延续，其实都一样的。
——唯独留下精神，比如世人孜孜不倦追求的公平，如此，在精神之中方可得正真的自在了，且不死也不灭。
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