第二十四章 金刚经 朗文(2/3)
如来也是一样,昔日在燃灯佛所,似乎得所有法,其实都没有得到。
菩萨在佛址威武庄严,那都是名,外表。
所以众信徒,应心中生活在清净中,不应图外在的荣华富贵,不应在滚滚红尘中争名夺利……
横河中的沙子无法计数,想恒河这样的河流有许多,如果善男信‘女’,用金银珠宝装满恒河,施给众人,该得到很多福。
可如果为他人说金刚经,给人以知识和智慧,这样的福德更大。
这些经典之作,能成就最高级稀有的开启智慧之法,是受人尊敬的。那名着所说,就是佛的思想所在。
这本名着,说是经典,名字叫金刚般若‘波’罗蜜,这是名,实际是空的。
如来可以三十二相见不?不可以。如来说的世界,并非是真实的世界。
金刚经是经书,可增加信心清净,是众人产生符合实际的想法。而离开一切现实,即可称作佛。
当有人读到金刚经这部经典的经书,而泰然处之,他是智慧之人,非常人。他能忍辱负重,成就最高尚的稀有之法。譬如结成五百世的忍辱仙人,被歌利王割截身体,节节**身体,而无怨恨。菩萨应离开自己的**及情感,产生正觉慈悲之心。菩萨的心不应在‘花’‘花’世界,七情六‘欲’之处,应为一切众生服务;布施……
如来说这些话是实话,不是诳语。如来所得正觉,无实无虚。
金刚经就像是佛塔,应毕恭毕敬的围绕,散香礼拜。
轻视和对金刚经疑‘惑’,那是你的修养不够。经典名着神奇,果报更为不可思议。
信众应知道一切众生都要度过最后的寂灭,而没有一个众生是实在圆寂的。
我于来世当作佛。号释迦摩尼,燃灯佛给我作授予记载,作证词,以实无有法。
如来说一切法皆是佛法,那些所说一切法,即是是而非。
菩萨如果作证言,佛当灭度无量众生,就不叫菩萨,如菩萨通情达理到一切皆空,没有证词,那如来才认为是真菩萨。
如来有‘肉’眼,有天眼、慧眼、法眼和佛眼。所有众生如恒河的沙子一样多,有若干种心意,如来都知道。如来只说那是一个名义。过去的心念闪过之后不存在,现在的心思瞬间就成过去,未来的心意,心随境变,是不可测得的。
福德是有缘由的,福德是实实在在的。在大千世界布施,究其因缘,德福甚多。
有人说:如来说法,那是在诽谤佛。不要做证词.在未来的世界,听到佛说的法,心生信念,那些人是信徒,只是名义上的。
我修成正觉后,竟很少得到法,只有正觉的名。
各个经法都是平等的,不分高下,都是名义上的正觉。若四大皆空修一切善法,可修成正觉。而说修的善法,也只是形式上的善法。
(证词)不要为如来作证词:佛当度众生。解脱苦难。
莫作证词,
实际上没有众生是如来度的。凡夫俗子以为有佛,其实没有。
如果以三十二相看如来,转轮圣王即是如来。
以颜‘色’、声音求见佛。不是正路,不能见到如来。
莫作证词:
如来没有外在形式,
如果做证词,不能成正觉。
若有信徒,知一切法而无佛主,在忍辱中修成正觉,其功德无量。信徒不应贪恋所做的福德,所以他不受福德。
大千世界,芸芸众生,凡夫俗子贪恋着红尘中的荣华富贵。
有人说佛能看透一切众生。不应这样理解,而是在一切法中,修得正觉,就能知能见,能理解众生。
万物都有生存之道
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