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如来告诉阿难:我现在问你,你现在没有达到完全清净智慧的地步,领承佛的神力,你的知见智慧只是达到了初禅地步,你已得到了无遮无障的知见本领。(看小说去最快更新)。更多最新章节访问: 。可是,阿那律的天眼看那阎浮提,就像看手掌中的庵藦罗果一样,那些菩萨们,则看得到成百上千无数世界,而那些各方如来佛,则能够看尽那微尘细土般的清净国土,他们的认识世界的能力没有什麽不能看见的,而众生所见,不过只是分寸之间。

观音心想:这就是高瞻远瞩和鼠目寸光的区别。

佛主说:阿难,让我和你一起去看看四天王的宫殿吧!这些遍布所有水里、陆上、空中的事物,虽然有昏暗、明亮种种形状,不过也是面前物质世界的种种形质障碍,你应当在这里区别出自己和它物。现在,譬如我就在你的观见之中了,我正带你区别,谁是自‘性’?谁是外物?阿难,穷极你的观见的源头,从日月宫那里观看,但它是物而不是你的观见。现在到七金山了,你四下仔细观看,那些各种各样的光‘色’彩虹,也都是物而不是你的观见。你慢慢再看,那云腾鸟飞,风动尘起,那些树木、山川、草芥、人物、牲畜,也都是物而不是你的观见。阿难,这些远远近近的物质,虽然各有各的形质,但都被你的观见一一看遍,这些事物有种种差别,可是你的观见本身、大脑中的认识细胞却没有什麽差别。这‘精’微妙明的观见,就是你那看的本‘性’。

如果这个观见本身(脑细胞中的认识)是个事物,那你也可以看到我的观见了。如果我们同时看一件事物,就以为这是我的观见被你看到,那麽,当我闭下眼睛不去看时,你为什麽又看不到我的没有观见呢(脑细胞)?

如果你看到了我没有观见,这个没有观见自然就不会是你没有观见。如果你不能看到我没有观见,那观见也就不是所见的物质的东西。

这时,难道观见本身(脑细胞)不就是你的真实本‘性’?

另外,当你看见事物的时候,同时物也看到了你。心体与物体就是这样的关系,两体间关系杂‘乱’‘混’扰,那你和我以及这世间万象就不能够井然安立了。阿难,当你去观见时,这观见就是你而不是我。观见本身遍布观见的对象,这一切不是你的心体(脑细胞)又是谁的呢?为什麽要疑‘惑’你自己的本真心‘性’(脑细胞)呢?这恰恰是你有真而不以为真,是你依持自我的执心(不实际的认识)来我这里求取真实本‘性’。

观音悟出:佛主的逻辑推理真是一流。

阿难告诉如来:世尊,如果观见真‘性’在我这里而不在其它地方,我和如来一起观看到四天王的胜藏宝殿,看到他所居住的日月宫,这个观见周遍盈布在四方广远的娑婆国。然後转回到只园‘精’舍时,只看到这伽蓝宝座,清静堂屋,只看到这房檐和走廊而已。世尊,这个观见本来是遍观一切广大‘精’微世界的,为什麽我进到室内,就只能看到这室内的事物,是这观见缩小了吗?或者,是这观见被墙壁房屋阻隔了吗?我真不知道这当中的道理,祈愿如来垂赐慈悲,为我宣说。

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