第182章 上压下托法驭民；战区军团制统兵（1/3）
话说，更深夜静，刘秀讲述方毕。
妘洛沉默良久遂道：“有人在治世神通广大，遇乱世则束手无策；有人于治世庸碌浑噩，逢乱世则如龙入海；亦有人从治世到乱世始终如鱼得水；有人自乱世至治世方显霸主王者本色。”
治世庸人乱世雄，天下万物盘中棋；绿林赤眉决京兆；关内河北指关东。
世事难料，人事不可不尽，天命不得不认。
“孝孙童时便不喜孔孟之道、亦厌恶法家墨家道家，却是酷爱兵法兵书、治国安邦、天文地理、史书野记、奇门遁甲、鬼神人心等学问，常观天一整日而佛晓入睡，或一人执黑白云子不循棋谱常理独自对弈，或雨雪夜静坐坟地荒野用木石排兵布阵，或不吃不睡书写着让人难以捉摸的谓之战略国策，或自言自语让人听不懂的话语，还有……，总之是邻里间只道孝孙不学无术、游手好闲、散漫贫惰、怪诞诡异……，如此议论数不胜数，后来就习以为常了，我与孝孙相熟之后才知其并非乡间所论那般。再就是，家道中落，孝孙、我，还有大哥刘伯升相依为命，后其在驿置马厩谋得马倌，一干就是十二载，一顿饭食、半张安身之席，对其来说足矣，每月所领少许铜钱换得留宿客的书籍通宵观读，天亮客走即还，白日牧马之余随处可见其演练排兵布阵，日复一日，年复一年。如今孝孙议事部署看似谈论自如，却依然难改其冷漠寡言本性，或许是这人世造就其如此。”
“历朝历代治国所用驭民之策无非是上压下托。所谓上压，即是说民富不得使之安乐无忧，所谓下托，乃是民贫不可使之走投无路。富者倘若安乐无忧，朝廷何以驱使其心甘情愿为朝廷流汗劳作，所谓富者思权；贫者倘若走投无路，朝廷如何役使之累死累活为朝廷种地纳粮，所谓贫者思变，民之生计若不再受制于朝廷，则君主如何驾驭之。治国即是驭民为朝廷劳作耕耘，朝廷之主乃是皇族，仅凭皇族一家断然难以治理如此之大家业，故而尚需养奴仆组成朝廷。”
妘洛饮罢一杯水，缓了缓气接着道：“至于人杰新贵，要么打击之，要么牢笼之，顺者则赐予其特权使之同化，此等人一旦拥有朝廷所赐特权则生怕失权，故而谨小慎微，且必须依附朝廷；逆者则剥夺其家业使之消失，杀一儆百，或劝化之，恩威并施。天子统八方、御万民、治天下，所依仗何物？无非手握官色名利、掌控荣辱生死，掌握此等名器，一言可给予，一言亦可剥夺，故而民之富须有上压之限，民之贫须有下托之界，以朝廷之名器统御八方万民。民，不能使其壮大至啸天，亦不可置其无望至死地，民愚则易治，民贫则易驱，地上之物取之少之，民富则国贫，天下之势此消彼长，民强则国弱。”
刘秀细细听来，叹道：“孝孙与公子曾皆言，治世民苦，乱世苦民。”
妘洛道：“文叔所言不差，我军兵马迅速发展，城池却未稳固，补给困难，粮草日渐不济，以战养战乃是当下最见成效之选择，然则在这乱世，贫苦百姓家并无甚存粮，或是仅供全家活命的口粮，再有就是名门豪族多在当地甚有威望人脉，还是分别对待为好，子颜破城之后尽可能取府库粮仓进行补给，口粮按量分配，民心不可失。”
妘洛所说子颜正是吴汉。
“公子吩咐谨记在心，我会与子颜说及此事。”刘秀犹豫再三，遂道：“子颜与孝孙之间芥蒂……”
“同在军中，难免见地不同。”妘洛拱手道：“我还是很感激文叔，此次孝孙改变汉中军行军路线，又不告而别，多亏文叔从中周旋，方才缓解子颜等将讨伐之声。”
“我了解孝孙，出走自有道理，这不是传来军报，是寻找汉中军三个营去了，坏事变好事，展开两线作战不失为良策。”刘秀说罢，犹豫片刻又道：“然则御军台决议，孝孙从御军台除名，不再是阁台，不能参与决策
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