正文（5/13）
怎么回事倒在了地上，我回过身，想去扶她，却被她抓住了。
“这下被我逮到了吧！”
“原来你是在骗我，看我……”
我正作势要揪查亚的脸庞时，她却昏了过去。我心神一紧，赶忙把查亚扶到了椅子上。
“查亚，醒醒……”
我摇了几次查亚的手臂，查亚都没有反应。格桑正准备进屋拿诊疗器械时，查亚又醒了。
“我就是想骗骗你们，我没什么。”
说完，查亚站起身又蹦又跳。她轻松的神情让我们相信了刚才她就是装的。
“好了，别闹了，吃饭了。要不饭该凉了。”
阿妈看到是一场笑话，赶紧刹住了我们贪玩的个性。
晚餐过后，是驱鬼，也可以说是驱灾、驱病、驱邪，将没吃完的面疙瘩在身上揉一圈后，扔在一个盒子里，然后将盒子丢在墙角处，人拿着树枝边赶边骂。这里要说明的是面疙瘩之所以在身上揉一圈，目的是让面疙瘩带走身上的病邪。
名义上是驱鬼，实则上反映了牧民对美好生活的渴求。尤其是在未解放的那个年代，作为农奴的广大牧民们，生活完全没有保障，他们就只能把希望的目光寄托在祈祷，寄托在美好的祝愿当中。这也是藏文化最显著的一个特征，神秘莫测的大自然加神灵构成了他们寄托的全部。
不过我真希望驱鬼不只是一个仪式！
屋外日上三竿，屋内藏香入梦。
查亚又掀开了我的被子。
“你个大懒猪，快点起来了！”
“睡会儿，再睡会儿！”
我也知道我该起床了，可是双腿加两肢就是不争气，没有半点挣扎的意思。于是我也只有听之任之，继续在梦里遨游了。
人为什么会做梦？这问题没人能回答。
人为什么喜欢做梦？这个问题的答案就多了。但归根结底，梦里能得到现实中得不到的东西，比如财富、金钱、名誉、地位，当然还有红颜。这些都是一个正常人所追求的，我也不例外。
“谯羽，你好大胆子！你敢偷王母娘娘的蟠桃！”
我以为我能吃到那个仙桃，但是二郎神一枪刺来，就把我惊醒了。我一摸脸上，发现冷汗涔涔。
“查亚！”
外面没人应声，安静得出奇。这天是大年初三。
我穿好衣服，来到外面，看到村子前面点起了桑烟。
村子前面是一个小湖泊，虽然不大，但由于形状酷似新月，也叫月亮湖。藏族人善山、善水，他们对于大自然有一种特别的情感，敬畏如神灵，所以，一到节日，他们都要拜山神，拜水神。
如果我猜得不错的话，月亮湖这个时候正在进行祈福仪式。
当我骑着黑子来到月亮湖时，月亮湖边上已是人流来往如梭。穿着盛装的牧民，从山上下来的喇嘛，还有握着六弦琴的说唱艺人，他们脸上都洋溢着节日的微笑。桑烟弥漫在周围，无疑让在场的牧民们又增加了一分神秘感。
月亮湖的中部是个木头支起来的架子，上面裹满了经幡，木头架子的上方是一个镏金的法轮。此时，牧民们都在向法轮靠拢，而带领他们前进的居然是查亚，还有一个老喇嘛。
查亚穿着一件白色的藏袍，藏袍的袖子很长，一部分拖曳在地上。她头上戴着一个白色的帽子，脸被一层白色的轻纱遮住。一身雪白的她，看起来更像是一个仙子。我没法看清楚查亚的面容，但我感觉有一种神圣的光环萦绕着她，让她圣洁不可侵犯。
查亚带着牧民来到法轮前，然后老喇嘛走上前，念了一通祈福的经文，然后牧民们就开始祷告。他们闭着眼睛，双手合十，嘴里念念有词。让我惊异的是，他们都很专注，就算是两三
本章未完，请翻下一页继续阅读.........