第十九章（2/4）
将永远立于不败之地。人终将超越**的羁绊，获得至高无上的灵魂。人在还活着的时候，就能拥有上天堂的纯洁灵魂。只有畅流温柔的泉水、开启神秘的心门，才能和孩子们打成一片。上帝使我们养育子女，就是以更可贵的方式为了让我们继续教育自己、教育子女。可事实上，只有没有孩子或失去孩子的人才能充分领略这种教育的全部含义和美丽。我们明白要像孩子那样纯洁无瑕；我们明白他们对我们的爱、信念、依赖和温柔，正如我们对上帝的情感。我们爱病人、爱孩子，所以我们身上才有永不枯竭的同情和爱意，哪怕是风刀霜剑也决不枯萎。我们有耐心才能预见到他们需要什么，温柔地帮助他们摆脱软弱、无知和缺乏经验，时时刻刻监督和指导他们，帮助他们成长，一如上帝同情和耐心地帮助我们成长一样。
帮助病人、教育孩子就是行善。行善的方式不尽相同，基督徒行善就是努力做好事。行善还包括在生活各个方面都做得很好，期盼最终获得善果。从上帝那里获得力量和灵感，我们实现人生的最高目标，理解人生的最高意义。如果长期自私自利，不为他人着想，最终只能崩溃。行善积德，就是有失才有得，有得就有失，人必须学会超越自我。纽曼说：“人们费尽心力地想何为道德，道德其实很简单。美德和仁慈赋予人力量，而只想获得力量的人却失去了美德。”又说：“善有善报，行善获得了至真至纯、至高无上的快乐。但为了快乐而行善是自私的、不虔诚的，以后将永远不能获得快乐，因为他们永远再也无法拥有美德。”这句话对生活比对思想更重要。在令人尊敬的日常生活中，很多人都能做到高尚善良，但不是为了获得美德和善良，而是为了获得大家的一致公认和好评。人们互相批评指责，无疑最终会毁了对方。人们伪装自己，让自己的行为合乎社会要求。他们也许会获得社会影响力，但却永远无法获得美德；他们能赢得他人的尊敬，却会永远鄙视自己。他们做事符合阶级要求，符合亲朋的观点，但因为总怀疑自己太伪善而有些闷闷不乐，一旦没有了外界约束，就会走到截然相反的另一面。让噩梦赶快过去，春天快些来临吧！好好生活，因为我们的生活是上帝赐予的，是神圣的。我们是上帝的孩子，本应是快乐的源泉、幸福的种子。“在我身上你看到了你播种的希望！”“我美丽的春天都是你！”
只有拥有神圣的、富有活力的爱的力量才能行善。爱，不可磨灭、不可摧毁，高尚而纯洁，“体现了一切祥和和美德”。它是人内心的行为准则，与一切邪恶和不公平格格不入，爱永远追寻人生的最高情怀。爱必须由信任、希望和慈悲辅助，爱就是仅信仰一个上帝、一个主和一次生命。“我斗胆宣称，”席勒说，“人的意识生时有，死时无，是完全不和谐的，充满了不可调和的矛盾。是信任、希望和慈悲使人摆脱了矛盾纷争，摆脱了犯错和认死理的天性，摆脱了永不妥协的倔强，使人逐渐变得完美，变得和谐统一。爱是最大的动力，信任和希望也是最大的动力。
席勒在谈到知识和信仰的关系时，也谈到了信仰、爱心和知识的关系，他说：“知识使我们不会自轻自贱，不会漠视信仰和爱心的重要性。我们必须首先充满信仰和爱心才能深入观察，纵览物理和历史学科的宝贵财富，才能景仰知识的崇高地位。否则，只会一个错误接着一个错误地犯，由一个深渊堕入更深的深渊。”
我相信这个道理，所以我单纯执着地相信上帝，相信上帝昭示的真理，相信宗教的真实性。人类的思维、意识和思想体系一定要以事实为基础，而事实也以超自然的方式展示给我们。我们必须坚信我主的存在。无处安息的灵魂一定会从它的源头——上帝——那里找到安息之所。相信天父说的那句话：“我对你的爱一如既往、无休无止。”自从有了世界，上帝就以他无尽的爱审视着他制造的生命，爱
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