034 旧物里的往事（1/2）
现在张大伟已经和文玲住在一起。
要复婚感情要升温，给文玲家的温暖很重要。
当天晚上他就说起亲妈这件事，并且拿出那个物件和文玲细细观察。
两个人都面面相觑，不知道是什么东西。
张大伟拿到洗脸池那里洗干净，开水消毒后，拿到嘴边开口吹奏，全凭口吹。吹奏起来，声音低闷细柔，吱吱呀呀，几乎没有音调的起伏和节奏的伸缩，单一而枯燥。
“文玲，你说，我敢肯定这就是一种乐器，不过，吹奏出来怎么这么难听呢!这个音色肯定就是固守的，再怎么会吹的人，也吹不出明亮清脆!”
“既然说你亲妈是当年修那条国道公路的一个民族村寨，贵州那边最多就是苗族、布依族……你亲妈应该就是少数民族!这个乐器就是民族乐器，我们可以依据这条线索在网上查一下!”
文玲说得有道理，功夫不负有心人，他们查到了图片和眼前这个物件相似的一种乐器，就口弦，可是网上介绍了台湾的竹口弦簧舌的首部宽大而薄，朝向柄端，中部窄而厚，音响低沉，音色优美动听；云南的口弦中间刻成浅槽，槽底的竹片有簧牙，随着气流的变化和指头的弹动，就会发出优美动听的曲调；鄂伦春“明努卡”口弦，不仅有高低音成曲定调，还便于用手来弹拨发出如吟似歌的锂声，随弦声而舞……
那些网上介绍的口弦还是和他们手里的这个有差距?依然不敢肯定!
“好，那我们求助万能的朋友圈吧!我有一些艺术界的朋友!”文玲很快把这个旧物的照片发出来进行求助。
文玲的朋友很热心，还有人帮她们拿到知乎上去提问。
不过大家还是云里雾里不是那么肯定。
好在那天晚上，是文玲以前川剧团一直在团里的演奏师傅告诉了他他们真相。
这位演奏师傅的演奏水平高，还曾经到四川、云南、贵州乡间采风了解各种民间乐器。
这位演奏师傅告诉他们，“以前在贵州苗家村寨，一直用着这种最古老又原始的口弦，只能传出微弱的、低低浅浅的哔哔声响。吹奏的时候，垂着头，低着眉∑乎所有的乐器都是为欢快而存在，不用说现代的金属类乐器，就是与口弦属时代的竽、笙、篪等乐器，演奏起来也是欢歌曼舞，让人赏心悦目。而唯有贵州苗族村寨这种单一的苗族口弦，吹奏的苗族女人们两手围着嘴，垂头丧气的样子，就在那里低低浅浅地吹着。
我认为这是一种专门演奏悲苦情绪的乐器，就像以前贵州苗族乡间偏僻，生活苦楚。当然，现在那些地方开山架桥挖洞，扶贫攻坚发展了起来，但是以前，那些地方真的落后，所以我认为这种乐器是那个时代的产物，现在……比如我们川剧剧目有悲剧，你们手里这个苗乡口弦可是个好宝贝!”
两人赶紧连声道谢。
这一解释，张大伟惊呼到:“文玲，你们剧团这位演奏师傅绝对是大家，不仅认识这个乐器，还有人文情怀，他在你们剧团职称起码是正高级职称，教授级别的了!”
文玲莞尔一笑，“我辞职时，他在剧团演奏级是工作年限到达，单位评的中级。不过，这位演奏师傅低调，没有一门心思想着评职称收集资料，而只是一门心思专研他的各种乐器……可惜了，人才，他在团的真实的演奏水平是最高的，那些评上正高级职称的不一定是最好的，高手在民间，民间多苦楚……所以这位演奏师傅才不仅认出这事苗乡口弦，还能知道那是苗乡女人的悲苦，你的亲妈，生下你却不能抚养你，给你父亲这个口弦做物件，可以知道你亲妈那是的多么的撕心裂肺，多么的可怜……”
文玲这样一说，到令文玲唏嘘不已 时候他听父亲说到当年在贵州乡下修路，说那里又穷又苦，出门是一条崎岖的山路，寨里
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