第一百三十四章 义之所向（1/3）
整齐的书架上摆满了各种书籍，古色生香，案几上还摆放着几卷木简奏折，砚台里的墨汁还没有干，上面的字迹也是湿润的显然是孔明刚刚批阅完，空中弥漫着一股檀香的好闻气味，这就是季汉丞相诸葛亮的书房。
梳洗完毕的荆云，换了一身干净的衣服，此刻正老老实实的正坐在书房的席子上，他的对面是手持白羽扇面带微笑的孔明。
按照孔明与赵云的计划，接下来就是要教授荆云军略了，荆云从小到大都很崇拜孔明，这叫他如何不激动呢？
然而在教授荆云军略之前，孔明先问了一句，“炎羽，你认为，对于一个国来说，最应该讲什么。”
一个国应该讲什么，这个问题把荆云难住了，但是看孔明的样子，这个问题似乎很重要，关系到孔明对自己的印象。
荆云略微思考了一下，一直以来孔明都是外儒内法，被认为是儒家的代表人物，可以用儒家的学说来回答。
荆云回答说：“如果问一个国什么最重要，孟子曾经说过，民为贵，社稷次之，君为轻，国君和社稷都可以改立更换,只有百姓是不可更换的，先帝也曾经说过，以人为本，所以,百姓最为重要。”
“儒家认为人应该具备五种美德，仁义礼智信，如果把国看作人，仁，施行仁政，义，伸张正义，布行道义，礼，人人有礼节方能有秩序，智，任用贤能智慧之人，信，国家施政应当言而有信，能做到这五种，国家便能长治久安。”
孔明对荆云的回答很满意，他笑着点了点头，“仁义礼智信乃儒家之五常，能做到这五种即可称为完人，然而能做到这五种的人少之又少，更别说让国家做到了。对于国家来说，有时候大多东西都是无用可以舍弃的，但是有一种我认为是其中最重要的，不可抛弃。”
荆云问道：“哦，是什么？”
孔明平静的吐出一个字，“义。”
“义？”孔明的答案出乎荆云的意外，荆云原本以为是仁，毕竟先主刘备素以仁德著称，儒家也一直提倡仁政。
看到荆云有些疑惑，孔明说：“你以为亮会说仁，对吗？”
荆云点了点头。
孔明解释道：“亮在初出茅庐时，和你一样，认为‘仁’是最重要的，因此追随先帝驰骋。但之后，亮渐渐发现，在这乱世之中，一味的讲‘仁’是没有用的，没有力量的‘仁’什么都做不到，什么也改变不了，它只会让人白白牺牲。”
“春秋时的宋襄公以仁义著称，与楚军作战时不忍半渡而击，不可不谓仁，但是他的仁用在了敌人身上就是对自己军队的残忍，不但打了败仗连自己的命也搭进去了，这是典型的妇人之仁。”
“所谓义，不单指义气的义，是信义，道义以及正义，是世间的常理，人们对美好事物以及品德的向往。”
“国君施行仁政，臣子效忠国君，子民捍卫国家，此为仁之义”
“国家制定礼法约束国民，公平公正不徇私不枉法，不因地位贵贱而使国法失衡，国民以遵纪守法来维护礼法，此为礼之义。”
“天子将天下子民视作自己的孩子，任用贤能智慧的人镇守四方，官员能够恪尽职守，公而忘私，上不辜负天子的信任，下不辜负百姓的拥护，此为智者之义。”
“言而有信，从始至终，不忘初心，此为信义。”
“能够做到这些，不因国灭，不因人亡，义之所行，可传于千古。”
“不因国灭，不因人亡，这就是义吗，好一个义字啊。”荆云一时竟听得呆了。
孔明继续说：“以霸道欺诈手段谋取天下，纵使侥幸成功终不可长久，失去了道义信义正义，除了血腥残暴阴谋，还剩下什么？行王道之事，行道义之举，以信义为立足之本，虽败犹荣。”
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