096章 佛道论辩 四（2/3）
雅瓦屋山一带氐羌民族崇信五斗米道的教民。张衡‘恐遭讥讽’‘假设权方’，收到了应有的效果之后，道教也因之而转移，于是，张陵在鹤呜山成仙的妄传，也就弄假成真了。可以这样说，天师道从头到脚都散发着编造谎言，欺骗世人的臭气。”
法常说完，最后朝刘岩、习嘏、桓宣等裁判合十道：“遥想老君垂范，治国治家，所佩服章，初无改易，不立观宇，不领门人，处柱下以全真，隐龙德而养性。今道士等不遵其法，所着冠服并是黄巾之徒，实非老子之裔。行三张之鬼术，弃五千之玄言，反同张陵，谩行章醮，从汉以来，常以鬼道化于浮俗，托老君之后，即是左道之苗，若在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化！请襄阳府衙禁绝天师道，焚毁天师道的伪经，排斥邪愚，扶持正法，这是利国利民的大事！”
第一天的辩论结束，佛家大获全胜，天师道土头灰脸，茫然无措，吃瓜群众议论纷纷，大家都开始重新省视天师道的神仙传说和道士所炼的金丹。其实对于神仙和金丹，大家也不是没有怀疑，而是情愿相信有神仙，相信有长生不老药。王羲之也神色凝重，似乎也要重新了解一下佛教是怎么回事。
刘丹微笑不语，随着大家一起退出了大礼堂，其实晋朝王隐的《蜀记》就是刘丹提供给他们的。因为这本书在后世出版过，所以刘丹知道，还把这本书还刊印出来了。后世东土的一大波人都推崇道教，打压佛教，仅仅是因为佛家是外来的，而道教是本土的。就像有一些明粉们推崇明朝，打压清朝一样，真是心胸狭隘，不辨是非。大家去看一看元朝的版图，再看看明朝的版图，对比一下清朝的版图。如果不是清朝初年的皇帝开疆扩土，哪里来的现在国土面积？
至于《老子化胡经》那就更扯淡了，王浮编造的时候只有一卷，到唐朝的时候竟然被这些道士陆续扩增到十卷，后世的《大正藏》第54册所收的《老子化胡经》二卷（卷一及卷十），系法国学者伯希于敦煌所发现。敦煌本《老子化胡经》中，老子不仅成了“三教混齐”之主,还成了摩尼教之主。虽然敦煌本的化胡经还不能断定为最后的定本，但它的结构和内容更趋完整，将道教和佛教双方、甚至儒家、摩尼教的历史和教理、教义都融入其中,最后确定老子为三教教主，“总摄一切法门”。
中国古代的知识分子喜欢看道德经、佛经。中国现代青年都是知识分子，喜欢看道德经和《封神演义》，不看佛经。所以大都认为佛教是从阐教分裂出去的。更有些狭隘的民族主义者，只因为佛教是古印度传过来的，而道教是本土的，所以大肆污蔑佛教，抬高道教。现在的那些网络写手大都数哈道，对于佛教嗤之以鼻。然而可笑的是他们都会用神秀和惠能大师的那两首偈装逼！有的还引用《心经》，真是好笑。他们这么轻视佛教，你要问他们看了几部佛经？能不能看懂《心经》和《金刚经》？他们肯定茫然无措，要不没看，要不没看懂。为什么会这样？因为佛经里面的智慧是非常高的，没有大智慧大因缘大福德当然看不懂。
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
这是二千三百年前楚国诗人屈原对于天地、自然、人类等一系列现象的发问。太古之初，天地未形，万物未生，是谁把太古
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