第一百一十四章司马光告诉皇帝崔氏家谱 买（1/2）
自从司马光当上起居舍人之后，皇帝经常问他一些事情。一日皇帝说道：“我听说，唐朝时期修《氏族志》，将崔氏列为第一等，连唐太宗都妒忌，认为他们李家才是第一等，长孙氏为皇后之家，列为第二等。将崔氏列为第三等。那崔氏到底是什么样的家族？”
司马光说道：“隋朝有位经学大家名叫王通，作了一本书叫《文中子中说》。此书当中曾经提到：崔氏与卢氏通婚，是否其礼不古。王通的弟子即为秦王府十八学士杜淹做的注中说道：崔氏为帝喾姜嫄之后。据考证帝喾也非黄帝之后，姜嫄是弃的母亲，弃为周朝始祖，乃是姬姓祖先。弃方开始姓姬，故黄帝不姓姬。弃的后代周文王和周武王取代了商朝，到了东周的时候，有位周庄王，有一个庶子，被封在崔邑。这个庶子的子孙开始改姓崔，为崔姓始祖。崔姓后来迁到齐国，被齐国封为大夫，当了齐庄公时有位大夫叫崔杼，后来齐庄公欺负崔杼的妻子，崔杼后来很恼恨，就杀了齐庄公。史官后来却说崔杼弑庄公，这件事被春秋记下来，还有人说是微言大义，这是孔子的过错，君戏臣妻，是为无道，当伐之。崔杼是为替天行道，当要歌颂。”
司马光说道：“崔杼后来被齐国的大臣杀死，子孙流亡国外，其中一支到了秦国，为秦国大夫。汉朝时期，崔氏一支到了今天的河北安平，后来发展成为汉郡安平房，到了唐朝，有一支崔氏到了今天的河北博陵郡安平，另一支到了今天的京东西路的清河和武城，均为北方大家。唐朝博陵郡崔玄瑋和其他四人发动五王政变，推翻武周，恢复唐朝。崔玄瑋被封为博陵郡王。这就是崔氏现在的主要的四个郡望。三个唐郡，一个汉郡。”
皇帝问道：“崔家到底有没有什么大本事，这么出名。”司马光说道：“崔家以文学著称，为文王之后，当然懂得天道，也懂得政制。崔家乃是天子之后，说到天子，三皇称皇，五帝称帝，夏称后，周朝称天子，后来称历朝历代的君主都为天子，实际上是效仿周朝的。实际上他们只是搬用天子这个称谓，他们不是天子的后人。只有周朝是天帝的儿子，说道底只有弃是天帝的儿子，他的后人与凡人通婚也就成了凡人，天帝让他的儿子来到中国，中国在他的中天之下。弃后来作了夏朝农官，也是夏朝的贵族。到了后来文王武王得了天下，才自称天子，实际上是天子之后。天子转化为职位的名称，但是以前的朝代都闻所未闻这个名词。我们讲天子实际上是周朝的君主，其他的朝代都是天神的后代，跟天子差了一个层级。”
皇帝说道：“这个我倒是有自知之明，我们大宋也只用的三纲五常，用的是四书五经，而且这些都是周朝时定下来的。孔子说道：郁郁乎文哉，吾从周。儒学是为万世根本，他的来源就是礼学。礼学就是从周朝开始的。夏朝尚青，是为东方，属木，东方甲寅木，是从三皇开始推算的。是从三皇五帝之时就开始了五德轮回，是故伏羲为木德，司马贞三皇本纪就记载了。在史书上伏羲并没有被记载为天子，只说他是皇。但是当时是公天下，到了夏朝才开始家天下。夏朝的君主也只是天神的后代，他们尚青就是根据三皇时代帝王改姓推导出的，倒是伏羲乃是中国第一个帝王，他的朝代为木德，就是是难以理解了。可能五德第一德就是木德，这只是天道，当然也包括地的法则。天道就是自然和社会的法则。”
司马光说道：“到了周朝，为火德，本朝也为火德，称炎宋。五德乃是朝代更替的法则。”
司马光说道：“周朝已经结束，后代都为百姓，崔氏在宋朝以前都是贵族，到了本朝科举取士，崔氏觉得就是不是世袭，世代都要考试，没有什么意思，也就转而不考科举了，自己在家研读经典，半耕半读。”
司马光说道：“但是天下苍生要有人管制，只好各朝各代的君主和大臣来效力了。”
皇帝
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