第九十九章 中秋再会 五（2/3）
，适天主教告解赦罪恶习大兴，其意为教会中有权力赦罪，日渐推广，教王循意赦罪即行，诸信士可免罪孽之罚。”
“路德氏见教会信士以银赎罪，乃知教王贪利之心，昭然若揭矣，即今因在罗马需银浩繁，故借教会之‘赎罪银’弥补所用之缺乏，天主教教徒各处闻之，遣人取银赎罪，使此风大行矣。”
“教王所遣诸人，其首名曰达得热耳，即天主教修士也，遂往日耳曼交界之处，货行赎罪，路德氏始焉奇，继焉恶，终焉大怒。”
“于是大书特书九十五题论赎罪之道，悬钉于教堂门首，又曰不论何人毁谤，愿申诉其题。”
“其意大略乃推却教王有权赎罪，更云若罪人真心悔改，即获全赦，教王之赦，悉无益也，彼壮胆锐志，直言不讳，儆醒众人，各处通行，使达得热耳强退于他处。”
佟正钊听了这一遍明朝版的马丁·路德通过《九十五条论纲》反对教会赎罪券而使欧洲诸国实行宗教改革，心中不禁慨叹道，洋人都已经快摆脱黑暗中世纪了，大明竟然还陷在两千年前的儒教里动弹不得。
徐知温继续道，
“嘉靖二十五年，路德氏患病而亡，其兴之正教通行于万国九洲，今时欧罗巴著名之国，信天主教有之，奉耶稣教有之，故而西方诸王因教相争，已为今之常事。”
佟秉清道，
“洋人就是喜欢没事找事，出钱向教会赎罪这种点子也就能骗骗洋人。”
“要搁在咱们大明，没治那罗马教会一个‘散播妖言、扰乱人心、图谋不轨’就算朝廷客气的了！”
徐知温笑道，
“欧罗巴源于罗马国，罗马乃西洋古时国最盛者，其创建在成周中叶，其混一在西汉之中，分裂在东晋之末，其宗社全墟，在明景之世，祚历二千馀年，自古无其强大悠久。”
“罗马创业垂统，疆土四辟，几成泰西一统之势，然前五代之末，罗马衰乱，欧罗巴遂散为战国，今日如法兰西、英吉利、佛郎机等之音，皆源于罗马国。”
“自昔至今，罗马一兴一衰，为欧罗巴二次大变，亦欧罗巴之大关系也，罗马乃西洋诸国之基，我等可万万不能小看了它去。”
佟正钊顿时对徐知温感佩不已，明朝人能不轻视罗马的可太难得了。
佟秉清问道，
“罗马国既然如此强大，为何会被区区教会玩弄于股掌之间？”
徐知温娓娓阐述道，
“昔时周朝间，初建罗马城之际，罗马仅若小乡，历二百年，惟农是务，其国最微，与夷蛮等。”
“因罗马民敢作敢为，百攻百胜，如此以他里全地，渐次皆服罗马，邻国闻名，于是国王严正持法，力能奋武，南北东西无不攻服。”
“汉朝年间，其地袤延自各西域，遍服一主而万国景仰，其将军不论何处获胜，即扶良除暴，立律法，所有话音达于西国，是时，普天下变化从风。”
“其后，帝君纵欲妄行，国家危变，三军弄权，随意立主，国衰政弱，于是东方游牧野蛮一齐攻界，罗马古时勇兵挫锐，外夷云集乱击。”
“东晋孝武帝二十二年，罗马分国为两邦，东西各一，又复分国为二王，以治东西二都。”
“其后西都，屡为莪时族所侵，宋元徽三年，峨特围罗马西都，王出降，由是西都遂为罗马所据，惟东都仍称罗马国焉。”
“唐初回教之摩哈默兴于天方，兼并波斯，其势欲强罗马入回教不从，由是波斯回兵，数侵罗马东境，犹太麦西诸部皆陷，峡东地全归回教，仅馀希腊片土。”
“元末，峡东尽归土尔其，数渡海峡侵罗马，吞其旁邑殆尽，至我朝景泰四年，土尔其攻陷君士但丁都城，罗马遂亡。”
“自
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