第二百九十六章 结束的等待 早来的邪王（2/5）
古脍炙人口的名诗名词。所以在侯希白和石青璇谈论诗曲音律的时候，张俊也就眼观口，口观心了。
但是若是说道武学上亦或是天下大势方向，便是石青璇和侯希白两人加在一起也无法和张俊媲美，这不仅是在看待问题的广博，更是在深度上，比如在天下大势的发展，现在的人无论如何都只能将其归结到皇帝的暴虐和无能，但张俊出口就是生产关系和生产力，农民、工人等无产阶级与大地主和世家众人的本质矛盾和利益冲突，光这个就让石青璇和侯希白差点惊掉了下巴，更别提张俊从无数武侠之中得到的理念了。
针对侯希白，张俊直接否定了他的以有情入得无情的武道根基，反而提出唯能极于请故能极于剑的理念，摆出了完全另外的一跳道路在其面前，让其为之心折，反而对于石青璇的艺近乎道的武道，张俊亦是提出道法自然，生是自然，死也是自然，这箫艺自然也包含生生向荣的歌曲，能令人止干戈平杀心，自然也会有着令人杀心起，夺人性命的魔音，若是若是只是一味的发扬生之音乐，反而违背了道法自然的本意，应该由生入死，由死中孕育生命来，达到生死不息，万法天成的境界。
但谁知石青璇听到张俊的说法，却是眉头深锁，冷哼一声拂袖而去，却是让张俊眉头大皱，摇了摇头不知自己到底何处得罪了她。
时间就这么过去，而张俊也在战斗之前想要调整好自己的身体，争取达到巅峰，毕竟这邪王石之轩在这个武林之中也是数一数二的人物，黄易给予了他很高的评价，值得自己全力出。
每一天，从国术修炼，到傲寒六决，魔刀刀法，以及先天剑指、六脉神剑，甚至风神腿排云掌、杀拳、金钟罩、易筋经、至尊纯阳功、寒冰功力、大小无相功、北冥神功等等武学，只要是自己所学过的，看过的尽数演化出来，顿时拳掌腿、刀枪剑六种绝艺缓缓成型，从得招到融汇武学为一炉，再从这一炉之中分化创造融原先的招数化为自身的绝学，张俊可谓初步达到宗师级的武学修养。
在十数天后，距中秋还有三日的这天，张俊正和侯希白讨论各自的武学观点，交流武学的经验，侯希白以花间派主张的入世以情炼心借此超脱出来的观点理念，配合自身所经历的从有情入无情的心境，来解释武学，而张俊主张无论有情无情，最终都将达到太上忘情之境，这才是武学最终境界，何为太上忘情。
太上，本身就是指超脱天地的圣人，圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。南宋《世说新语》之中的观点，最为上乘的便是太上忘情的境界，因为忘情非是无情，情为何物？暗恋，喜欢，讨厌，憎恨，愤怒，自卑，怜悯，依赖……太多的富有心理色彩的词汇都是情的内容，情，发自内心的感觉。忘情，一花一世界，一叶一菩提。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。凤动烛动而心未动。佛家所言的佛祖自在心中，佛祖亦不在心中，其实更容易去解释这句话。因为懂得情是什么，也用真情去待人，情即是我，我即是情，（套用那句众人皆知的话）自然忘情，不是忘记了，而是不需要去反复提起记住，或去刻意做什么，它已经融入到行动中，思考中，语言中，记住的只是词汇和形式，而情的实质却只能体会，忘记的也只是词汇形式，实质已经留在心中。因为溶。所以忘。
而第二等则是钟情，可以从一句话中看出来，“于千万人之中遇见你所遇见的人”，张爱玲的一见钟情。鱼对水说：我很寂寞，因为我只能待在水中；水对鱼说：我知道，因为我的心里装着你的寂寞。鱼对水说：你看不见我的眼泪，因为我在水中。水对鱼说：我能感觉到你的眼泪，因为你在我心中。挪
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