第56章 祸从口出（2/3）
官达十九年之久。
和清代许多文人一样，恽毓鼎几十年如一日地写着日记。他去世后，日记由家人保存，其中几册不慎遗失。
一九六零年，恽毓鼎之子恽宝惠将保存的三十六册日记全部“归之北大图书馆”。
一些史学家曾到北大图书馆查阅并引用过这些日记资料，但由于整部日记篇幅浩繁，整理难度大，一直未能刊行面世。
史晓风先生穷十年之力，完成了整理点校工作，使这部珍贵史料能为更多的研究者参考利用。
这部《恽毓鼎澄斋日记》，起于一八八二年，迄于一九一七年，计一百二十万字，是恽毓鼎几十年工作与生活的全面记录。
由于工作的关系，恽毓鼎有机会近距离地观察慈禧、光绪及朝廷大臣的言行；出于职业习惯，他翔实地在日记中记录了所观察到的种种细节，为后人再现了当时的场景。
例行的新年庆典，外国使臣觐见，慈禧、光绪的丧礼，宣统登基，他都不避琐细，一一记录仪式程序、官员服色，以及有关人员的言行举止(如记几位二品官员在丧礼上“大声谈论，且纵笑不止”)。
日记中对末代皇帝溥仪登基情景的记载，经常被史学家引用“上啼哭索母，声甚厉。……监国抱上步行，自殿后门入，升宝座，上啼哭不肯就座。监国一足立脚踏上，一腿跪宝座上，扶上立于座上。四服事太监在旁慰劝，上哭不止，言欲回家，不愿在此。”
又如记溥仪入学的情景“十八日，晴。皇上入学，悬龙旗志庆。……陆师傅书此十字，逐字授认。上只能识四字，往复理熟，乃退。伊教习(授清文者称教习，不称师傅)先授清文，上能记两字母。”
收为附录的《崇陵传信录》，是记述清末史事的一部信史，在史学界影响很大。
毓鼎处于清王朝走向衰亡的时期，他在日记中，记录了自己对国势日衰、朝政的忧虑和愤慨，也提出了不少救敝图强的见解和主张。
如光绪二十一年八月的日记中，他对官员所上八项变革办法条陈作了具体分析，认为有的可以斟酌而行，有的宜就今法变通，反对简单模仿西洋之法。
他对江淮分省、经营新疆等重大问题上的见解，今天读来仍有一定的借鉴参考价值。日记所体现的晚清知识分子的思想状况，具有一定的代表性。
恽毓鼎很有济世救民的抱负，一度想到地方上施展才干，平时注意物色人才，乐于接待四方之士，日记中详细记载所见之人的姓名、籍贯、特长等，是研究清末人物的一份宝贵资料。
恽毓鼎在仕途上并不得志，一直是个没有多少权势的普通京官。不过，工作在宫廷、生活在市井，却让他的多方面爱好得以充分发展，其日记因而具有更广阔的视野、更丰富的内容。
他是一位史学家，尤其精熟于《三国志》，日记中记录了许多治史心得；
他是一位医生，对自己的医术颇为自负，并于一九一零年创办“医学研究会”，日记中经常有他为上至权贵下至平民诊病的记载；
他是一位古籍收藏家，精于版本目录学；
他是一位书法家，颇得东坡书法神髓；
他是一位诗人，日记中不乏诗酒唱和的记载，所录诗作当行本色；
他还是一位京剧、昆曲票友，与当时名伶多有接触。
此外，日记中还记载了不少当时的习俗，如与科举有关的“吃梦”，与娱乐有关的一些特殊的习俗，以及国丧三日内的“抢婚”，等等，甚至还记载了“星异”(不明飞行物)。日记内容丰富，文笔流畅，不仅可供专业工作者借鉴取资，对普通读者来说，也是一部可以增长见识的饶有趣味的闲书。
当然，这些是后话。
惲毓鼎被收买后，
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