11：皇帝的影子（1/2）
看了读者的一篇文章，这里简要概述一下，可能有所删减，消对大家有点启发。
日本人“二z”后打死都不承认对邻进行了殖民侵略，还觍着脸说自己是拯救东亚的英雄，阁僚们还故意年年到靖神社拜鬼作秀。
缘何如此？原来都是当年美人给惯出来的，老美因为执意不给天皇定罪，放虎归山，这才惹得日本政府高层肆无忌惮地如此胡闹下去，毫无悔改之心。
美拍摄的新片《天皇》，讲的正好是在东京审判前如何给天皇定罪的故事。
片子声称据史实改编，主角拉斐斯将军和麦克·阿瑟上将，大家都想看看美人到底怎样解读这段世人皆知的历史。
拉斐斯将军被派下的任务看似简单，就是搜寻天皇发动z争的罪证←开始自信满满，结果却令人失望，一次次铩羽而归。
最后逼得他闯z后仍被视为区的皇宫，与首相当面对质，想方设法挖出天皇发动z争的证言，结果仍是徒劳无功。
这让他感到困、焦虑，审判的时间一天天临近，拉斐斯将军却意外找到了可以赦免天皇z争罪责的证据，那就是原子弹在广岛b z后，天皇顶住各方压力，坚持发布投降诏书，提前结束了z争，甚至为此付出了皇宫被激进士兵冲击洗劫，他本人险遭不测的代价。
当时，宣布投降的录音已经录制，被藏于宫中，激进士兵为阻止录音播出，拼死突袭，杀进了宫，天皇躲进地下室才幸免于难。
拉斐斯在走访过程中才真正了解到，“天皇”绝对不仅仅是个简单的位子，而是凝聚日本文化的神象征，与日本上千年历史的演变密不可分。
日本人对天皇的“忠诚”几近疯狂，如果给天皇定罪，捣毁神庙，就如杀父弑母，虽然表面只是摧毁了祭拜的偶像，但必然引起民心大乱，甚至会遭到全的抵抗。
如此下去，日本不但不会杜绝z争，相反会重新陷入灾难，满目疮痍的日本要想重建将无可能。
这种基于文化而不是单纯政治的考量最终说服了占领军最高统帅麦克·阿瑟将军，天皇因此得以在东京审判中受到免责的待。
东亚家政体变革，皇帝的作用到底有多大，到底要不要濒，一直是道难解的怪题。
中当年搞“新政”，革命党和立宪党吵得没完没了，重点也聚焦在皇帝的去留问题上。
立宪党人如梁启超和杨度，想法和拉斐斯将军有点相似，他们都认为，皇帝的位子可以虚置，甚至皇帝的肉身是谁也无关紧要，皇帝只是个符号而已，但这个符号非池要，如果没有这个符号，大清就会分崩离析。
这话不幸被言中，辛亥革命后的多年z乱实际上就与中缺乏一个政治文化上的象征核心有关。
按立宪党的设计，拿皇帝当幌子无论干出多么出乎意料的当都名正言顺，既可以玩民主，也可以搞立宪，最后把皇帝架空就是了。
这个“君主立宪”的设计现在看来并非没有道理，说明立宪派比革命党对大清历史更了解。
大清立，满洲皇帝不是如以往那样只是汉人的主子，大清的特是以异族身份总揽寰宇，皇位起的是多民族黏合剂的作用，这与仅由汉人当皇帝的王朝显然不同。
大明的疆域窄得可怜，且军力孱弱，所以大明立总是强调汉人文化的特，警告汉人必须和“野蛮人”保持距离，这完全是出于自尊心的考虑。
与明朝皇帝正相反，大清皇帝如乾隆爷却是满脑袋的头衔挂不过来：他既是满人的主子，也是汉人的君主，还戴着名誉蒙古大汗和藏地大喇嘛的帽子。
这些可不光是供自己显摆的虚衔，它是一种凝聚不同民族的向心符号，有吸引各族归附的魔力。
所以，清朝入主中原后的几任皇帝都比汉人皇帝劳累，他
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