18：犬儒主义（1/2）
今天先聊一聊犬儒主义，不知道大家了解多少。
这一主义的哲学家或想家，他们的举止言谈行为方式甚至生活度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。
于是人们就称这些人为“犬儒”，意是“像狗一样的人”。
早期的犬儒坚持在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功利。
可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面，正如王尔德所说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的价值一无知。”
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犬儒主义能让一个人自以为见识超凡，与众不同，因此对众人改变生活世界的要求和努力嗤之以鼻，认为那不过是庸人自扰。
这样的人“自己什么事都不做，却还有着道德上的优越感”，也正因为如此，他们才成为世人厌弃和嘲笑的对象。
不久前，面对北京的重度雾霾，学者于丹说：“天昏地暗一座北京城，能做的就是尽量不出门，不去跟它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的神防护，不让雾霾进到心里。”
用主观臆想来逃b生活中的坏事或灾祸，是一种常见的白日梦心，也是一种不得已的自我保护。
问题不在于于丹有乘的心理缺陷或自我保护需要，而在于，作为一位学者，她不该对此浑然不觉，更不该将此当作一种人生智慧来向世人炫耀。
人在不断到坏事或遭受不幸时，认为事“还不算太坏”“坏事可以变好事”，或者甚至坚持“这本来就是好事”，如此逃b现实和保持过度的乐观，在社会心理学里叫“b利亚娜症”。
b利亚娜是美作家b特1913年同名小说的主角，一个不幸的小女孩，因为失去双亲，被送到西部的亲戚寄养。
她从小没了母亲，父亲临终前嘱咐她要满怀消，好好生活，并教给她一个“快乐游戏”，就是不管碰到什么糟心事，先想想它好的一面。
父亲一死，b利亚娜立即就有了一个玩“快乐游戏”的机会。
她想，父亲死了，去天堂与母亲相见了，死得真好，于是她心里充满了快乐，不再觉得悲伤。
b利亚娜现象还被用来解释，为什么许多人总是把过去记忆得比实际上更为美好，这叫作记忆的“b利亚娜原则”。
心理学研究发现，人的头脑在理愉快的信息时比不愉快的信息更为积极，因此，对过去的回忆选择好的一面往往超过不好的一面。
离过去的事件越久远，这种偏见就越明显。坏事发生时越能“往好着想”的人，在事过后也就越会对过去有正面的回忆。
这种况，在一些人对“**”的美好回忆中相当明显地表现出来。
像b利亚娜那样看待生活中的坏事是一种乐观主义，与之相反的不只有悲观主义，还有犬儒主义。
但是，在特定的况下，乐观主义也会转变为犬儒主义，犬儒的乐观主义是一种最诡异、最病的心理现象，不幸的是，这种心理疾病正发生在远不止于丹一个的知识分子身上。
悲观主义认为，坏事发生了还会有更坏的事要发生。
犬儒主义则是根本不相信会有好事会发生‘儒主义是从不信任人会有好的动机开始的，无论别人做了什么好事，犬儒主义都能找出好行为后面的坏动机。
犬儒主义特别擅长“透过现象看本质”，能从任何好的行为后面“洞察”不的动机。
谁要是对现实的坏事提批评意见，那就一定是在唱衰、抹黑、造谣、污蔑，一定有不可告人的动机。
谁要是同意批评的
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