十一（2/2）
事物和合而生起，这就像我和你们这一千二百五十位比丘，在一起时是一个集体，但是究竟根本，你们各人是各人，各人有自己的氏族种姓。如舍利弗是婆罗‘门’种姓，优罗频多是迦叶‘波’种姓，你，阿难则是瞿昙种姓。
如果这个火‘性’，是因和合而有，那麽，当你拿镜子对着太阳取火，这个火是从镜子里生出来，还是从手中艾草生出来，或者是从太阳中生出来？
阿难，如果火是从太阳中生出，它能燃烧你手中的艾草，那麽，太阳照到的所有树木都应该也会燃烧起来。如果火是从镜子中生出，它自己就能从镜子中生起，来燃起艾草，可是镜子为什麽不会被烧着呢？
你手拿镜子，但是镜子并没有热起来，它怎麽会使镜子融化呢？
如果火从艾草里生出，为什麽要借助镜子和太阳的作用才能生出火呢？
你再仔细观察，镜子由手拿着，太阳从天上来，艾草是这地方土里长出来，火从哪里飘游过来的？
太阳和镜子相距如此之远，没有相和相应，这火无从生起。
你哪里知道，在如来藏的时空中，火的本‘性’是空‘性’，（光子等基本粒子）
空‘性’（如光子的聚集）却可以随物质的燃点即温度表现出火的作用，
空间粒子本来人的器官看不见‘摸’不着而显现出清净，盈满一切物质世界，随着众生的科学发现而现示，应和着众生的认知限度而现示。
观音：佛主对人类的发展认识阶段科学的论述分析，对人类的认识世界的过程充分哲学判断和理解，真是大哲。
基本粒子不被人察觉而表现出来的这个清净本然‘性’从一切世间事物中生起，生起后又遍布世间一切事物，它哪里有什麽固定处所？
它只是循顺众生的‘欲’求而造作生发。
观音：这是在说将来人们应用各种手段方法，去科学发现，利用他们，制造设备，按人类的需求进行粒子空间的发明创造。
佛主说：世间的人们‘迷’悟无知，以为火‘性’是因缘和合而生，是自生自灭的，这都是认识阶段的误区的结果，只要有人所说，都不准确。
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