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十二(1/2)

佛主说:

阿难,水‘性’是流动不停的,它的流动和停息没有常态。(最快更新),最新章节访问: 。就像城里的大幻师,他们求取月亮的太**,用之和成幻‘药’的情形。这些幻师在月光皎洁如昼的上弦月之夜,手拿方术器具来盛所谓的月‘精’之水。这个水是从他们手中的珠子里生出,还是空中本来就有,或者是从月亮那里来的?

阿难,如果水是从月亮那里来的,并且能使离它很远的珠子中有水出来,那麽,月光照过的树木等等,都应流出水来,流出水来,就说明这不是从方术器具中流出来的,不流出水,这清凉水就不是从月亮那里来的。

如果水是从珠子里流出来,那麽这个珠子里就应当常有水,何必要在月明皎洁之夜来作法求月‘精’之水呢?

如果水是从虚空中生出,那麽,虚空无际无涯,水也应当无涯无际,从人到天,都是水‘浪’滔滔的,可是,为什麽却分别有河流、海洋、山河大地的天空呢?

你再仔细观察,月亮高悬天际,珠子用手拿着,珠子里的水用盘子盛着,那水从哪儿流到这里来?

月亮和珠子相距如此之处,不能相应也不能相和,这月‘精’之水无从生出。

你仍然不知道,在宇宙空间中,水的分子结构是两个氢原子和一个氧原子,相似于空气一样在地球上,空气中含有大量的水分子,湿度空间里的本‘性’生出水,它们本来清净,盈满地球大气层的世间世界,并随顺着众生的科学实践认识而被总结出来,应和着众生的认知局限而一步步的随着时代的进步,认识的更加全面。()虽然只是一处拿着珠子,一处流出水来,如果遍世界拿着珠,遍世界就会出水,可见水‘性’遍布一切世间事物,又是从一切世间事物中蒸腾出来的。它们没有常态,它们只是根据众生的需求而被再认识。世间的人们‘迷’悟无知,以为它们是因缘自成,这都是人们没有跟深入认识的结果,只要有人说,都不准确。

阿难,风‘性’自身没有形体,并且变动无常。在和大家聚在一起时,你常常整束衣服,这时偶尔触动到别人,就会有风吹拂到别人脸上。这个风是从你的衣角处生出的呢,还是从虚空中生出的,或者是从别人脸上生出来的?

阿难,如果这个风是从你的袈裟衣角处产生,那麽你披戴的就是风,你的衣服飘动起来,就是风飘动起来,衣服就应当飘动离开你的身体。但是你看我,在这法会中说法时,衣服整肃垂挂,风在哪里呢?

这衣服中不应有藏风的地方啊!如果这个风生于虚空之中,那么你的衣服不飘动时,为什麽没有风来拂面呢?

地球大气层中空气是常在的,那麽风也应该是常生常在的。但是,如果没有风的吹拂时,空气也没了。但没风,还知道,那麽,没有空气的空间又是什么形状呢?

如果空间有生有灭,那又叫什么空间?

如果也叫空间,这空间中又怎麽会生出风来呢?

如果这个风是从别人脸上生出来,那麽,从别人脸上吹拂的风,应当会吹拂到你,但是,你自己整理衣服,怎麽反而吹拂到别人呢?

你详观谛察,整理衣服的是你自己,被风吹拂的是别人的脸,而空间依然寂静不动,并没有风在其间流动,没有什麽地方产生风。

风和空间的‘性’质是相隔的,没有相和也没有相应,就不应有风生出,也不应有风从脸上生出。

你不知道在宇宙空间中,风的真‘性’是空气或粒子,空间的真‘性’是风‘性’,它们本然清净,盈满世间一切物质世界,随着人类的认识而出现,应和着众生的认知限度而现示。

阿难,这就像你的衣服飘动有微风产生,如果遍全地球拂动,如同蝴蝶效应,全世界就生出风来,可见,这微风遍布
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