十二（2/2）
于一切物质质世界，充满一切地方，流动在所有世间，怎么会有固定不变的处所，它只是循顺着众生的‘欲’求需要而生在认识。世间的人们‘迷’悟无知，认为它是由因缘自成。这都是人类认识再认识的结论，只要有人说，都不准确。
阿难，那种空气和水等空‘性’是无形无质，由外界而显发出来。譬如在室罗城离河很远的地方，人们新建居所，挖掘水井。从井中挖出一尺深的土，井里面就有了一尺深的虚空，从井中挖出一丈深的土，井里就会有一丈深的空间，空间的深浅大小随着挖出土的多少而定，那么这个空间是从土里生出的，还是从挖掘这里生出的？
阿难，如果这个虚空没有任何原因是自己生出，那麽，在没有掘井之前，为什麽这里只有一片土地，却不是一团空无，也不是空阔无碍的呢？
如果这个空间是从土这里生出，那麽，土挖出来时，就应看到虚空进去。如果挖土出来时没有虚空进去，为什麽要说虚空是从土里生出的？
如果没有土的出来和空的进去，那麽空和土就没什麽差别，没有差别就是一致，那麽挖出土时，空为何不随即出来？
如果这个虚空是从挖掘这里生出，那麽，挖掘出来的就应当是空，而不应该是土。如果这个虚空不是从挖掘生出，那麽，挖掘出来的土，为什麽又能看到井中的虚空呢？
你再仔细观察，挖掘随着人的手的动作而进行，土是从地里挖上来，而这个空间从哪里生出呢？挖掘和虚空一实一虚，互相不能有所作用影响，既不相和也不相应，空间总不会是从自己生出的吧？
这个空间，其‘性’是圆满遍布，是本然不动摇的，那麽，应当知道，显示出来的地、火、水、风与这个空，就叫做五大。它们的真‘性’是圆融，都是如来真‘性’（大自然属‘性’）的显示，相对于人类，本然没有生、灭。
阿难，你的心‘迷’悟昏昧，不知道地、水、火、风四大本来都是如来自‘性’（地球表面形成的主要形态）。
你应当观察，空间是出现还是消失？或者不是出来也不是进去？
你应知道，在如来藏的天地时空中，人们认识的真‘性’是真正的空间感，空间的真‘性’即是真正的觉悟。
空间本来清净，盈满一切世间物质世界，顺着众生的认识而表现出来，应和着众生的认知限度而变现不同的解释深度。
阿难，这就像一口井的虚空，生出一口井来，宇宙空间也就生成了宇宙世界。这虚空哪里有固定的地方？
它只是循守着众生的‘欲’求需求而产生和发展。
世间的人们‘迷’悟不知，以为它是因缘自成。这些都是人的认识的差别的结果，只要说这些，都无实际。
观音：佛主这是虚空是指空间，也含有空间里的空气，当然空气中有水分子。
佛主论述空间随着人类的需求而发展，指出空间是无限的，宇宙是无限的，人们登上了月球还要探索火星，用哈雷‘射’电望远镜认知太阳系又发现了银河系，
以致现在河外星系也不断被科学探索发现。宇宙空间给人类无限的遐想和无止境的追求。
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