第十六章非洲中国监狱（1/6）
阿尔及利亚在这场运动中，解除了长达19年相当于戒严‘性’质的紧急状态，老百姓的生活终于自由了，可这场运动使一些中国建筑工地遭到了抢劫。（最快更新）又过了几个月，中国建筑界的头头们看局势平静，又可以来到美丽的阿尔及利亚视察，中间转机还可以到迪拜游乐，于是组织一些幕僚来阿视察并参加中阿友好植树活动。随同代表团的还有两个随行美‘女’记者。其中一个是刚入行的实习生，天生丽质，人称茉莉‘花’。一行人在阿进行了一系列的活动之后，茉莉‘花’突然模仿世界着名记者法拉奇，穿长‘裤’与男装，点一支圣罗兰，轻轻吸了几口，吐出一个大烟圈。她想起一路吃喝玩乐，人生不就是从这款香烟开始飘渺的吗！她想用男‘性’的思辨力与分析力做了一次随机题外采访。至于自己的将来吗？要当自由撰稿人。写一本小说，素材背景就是阿尔及利亚的中国人，文字要铿锵有力，感染力强等等、等等。
她看孙荣对官场应酬心不在焉的，与众不同，便采访起他来了。
茉莉‘花’：2010年年底在北非和西亚的阿拉伯国家和其它地区的一些国家发生的一系列以“民主”和“经济”等为主题的社会运动，这些运动多采取公开示威游行和网络串连的方式，其影响之深、范围之广、爆发之突然、来势之迅猛吸引了全世界的高度关注，至今尚有影响，他是“阿拉伯的觉醒”和“阿拉伯起义”吗？
孙荣：在中东、北非爆发的大变局，被学界称作阿拉伯之‘春’，中国阿拉伯专家认为这实际是阿拉伯世界最新一次探求民族复兴的努力和尝试。其实是渴望改革的人们自发奋起。
近三四百年来，西方文明无疑在全球占据主导地位，但这并非等于说，所有人都满意和服从这样的安排。对于有着历史自豪感的阿拉伯人来说，无论是西方近现代的殖民，还是冷战后美国主导中东、颐指气使，甚至在海湾战争后“异教徒”军队大举进入阿拉伯半岛，都让他们受到深深伤害。今年4月，有人曾就中东北非变局请教一位土耳其高官，他的解释是：世界文明没有优劣之分，而所有文明发展的轨迹都是“螺旋型的”，最终都必然要复兴。
茉莉‘花’：你同意土耳其高管的见解吗？
孙荣：我在阿拉伯世界中生活的体验，不太苟同。众所周知，从***教创始的公元7世纪到公元9世纪中期，是阿拉伯民族的鼎盛时期。当时阿拉伯帝国不仅统一了阿拉伯半岛，而且势力延伸亚非欧三洲。那个时候的全球贸易几乎‘操’纵在阿拉伯商人手里，阿拉伯半岛是世界科学文化中心，阿拉伯人是最受欢迎的先进文明的传承者和传播者。他依靠的是《古兰经》，和基督教的《圣经》一样。但时过境迁，西方出现了马丁路德的宗教改革运动，其长期斗争的结果是天主教在十七世纪的改革，引入了人民主义的‘色’彩而出现十八世纪法国的自由思想,而基督教却在十八世纪没落而发动其自己的改革，结果产生了宗教思想自由的原则资本主义，最终产生了现代的各种思想，包括社会主义。
孙荣‘激’动的接着说：在宗教改革的影响下，欧洲民众开始强调个人信仰的独立，解放了自己的思想，自文艺复兴以来的人文主义得到进一步传播和发展。在内心真诚的基础上，西方政治思想开始进入自由主义时代。不追究不考量不评判的外在特征，使得人们的创新活力大大‘激’发，基于**，认识和开拓世界的进取‘精’神彰显开来，在对自由边际的追逐中，人类实现了物质财富和‘精’神世界的极大发展。而阿拉伯世界没有。
茉莉‘花’：阿拉伯人探求民族复兴的脚步一直没有停止，二战结束以来，这样的努力和尝试曾经有过两次：第一次是上世纪五六十年代，以埃及纳赛尔革命为代表的民族民主革命，以推翻由西方扶植和委任的封建政fǔ
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