卷一 三（1/3）
佛主讲：如果这个能分别的体‘性’，离开了六尘境界，就不存在，那麽，它就不过是六尘境界的分别影像显现，这个心也就是尘世器物世界的种种分别的幻影罢了。（最快更新）,最新章节访问: 。
六尘境象不会常存不变，如果它变易生灭，那麽这个心也就随之而空无所有，你的常住不灭的真身也会与六尘境界事物一样变易灭绝了，
这时谁来修证那不生不灭安忍不动的心呢？
观音心想：论说到这，真是叫绝，人的真心，人心实质，是不生不灭安忍不动的心吗？永恒的心？
人之初，大脑细胞就开始接受外界信息，学习了人类的语言。越多的掌握认识世界的科学知识，就越能帮助世人。博学多闻是人类的骄傲，活到老学到老是智者的一生写照。
但这样的知识，在人心中的认知，都是在脑细胞的分裂生长惯‘性’中流逝，产生……，其理想、愿望也是在随客观情况和身体年龄状况而变化。
相对躁动的人，那童真的心，平常心，老年祈福、发呆、守望的心是相对恒定的。有不生不灭安忍不动的心的味道。
阿难和大家听到这里，都受到震动而不能自持。
如来告诉阿难：世间一切修行佛学的人，虽然能成就至高的禅定，但是仍然不能断灭一切烦恼，仅仅成就阿罗汉果位。这都是将生死妄念执着为真实不变的心‘性’的结果，所以你虽然博学多闻，仍然不能修证到佛的正法，
听罢如来说法，阿难又悲泣起来，他伏地礼拜如来，合掌长跪不起，并对如来说：自从我发心追随如来出家以来，秉持了佛的威德神明，因此常常自己思想，不须我自己艰苦修行研习，如来就会惠赐我获至无上正持正定正觉的智慧，殊不知我身与佛心本来不可以相互代替，从而失却了我的真实本心。（）现在我身虽然出家，但是我的心却没有真正进入佛的圣道，这就像儿子舍弃了父现自己逃走一样。今天我才知道，我虽然博学多闻，如果不自己行持修习佛法，就与愚昧无知是一样的。这就像只听别人说吃饭不能饱自己肚皮一样。世尊，像我这样的人被世间烦恼和认知意识所阻碍与纠缠，实在不知道止寂不易之心的本‘性’，祈愿如来垂怜我们的无知，为我们指示妙觉圆明之心，开示我们能观知真妄，能抉择分明的辨道之眼。
这时，如来从‘胸’部处，推涌出奇妙光彩，千百种宝光耀眼辉煌，一时照遍十方与微尘一样多的世界，一时灌遍了十方世界中的宝刹法场，和十方如来的头顶。同时也聚集在阿难和众人周围。这时，如来对阿难说：现在我为你显示显真摧妄的妙法，同时也让十方一切众生一起获至佛法的微妙密义，获至严净明澈的心‘性’，获至真妄能明的道眼。阿难，先前你说看见了我的光明拳，那麽，这个拳能放光明，是因为什麽才能放光明？为什麽说它是拳？你又是用什麽看见的呢？
阿难回答：佛的全身就如阎浮檀河里的金子，光‘艳’如金山，洁净无垢染，光明由此而生，我用眼睛观看，看到佛屈握五指，拳的外形由此而生。
如来对阿难说：现在真真切切的告诉你，那些有智慧的人，也须听到譬喻而能开悟。阿难，就拿我的拳来说吧！如果没有我的手，就不会产生拳的外形，如果没有你的眼睛，就不会产生你所看到的拳的外形。以你的眼根，来比我的拳，这道理是不是一样的？
阿难回答：这是一样的，世尊。没有我的眼睛，就没有我所见到的。以我的眼根来比如来的光明拳，这里的道理是一样的。
如来对阿难说：你说道理是一样的，其实这并不对。为什麽呢？
就像一个没有手的人，也就没有拳，但是一个没有眼睛的人，并不就是看到任何东西。怎麽说呢？你试着去问那些路上的盲人，他看到的是些什麽，
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