第八十八章司马光读三皇本纪（3/3）
经说，人法地，地法天，天法道，道法自然，就是这个道理。
伏羲又造书契，造文字书册，记载人间历史，有书文方可记载天道和人间的制度和历史。如无书契，我们何以知道三皇五帝，光有结绳记事和口耳相传，恐难以写实，难以确定。结绳记事和口耳相传的东西多了恐人们也记不住，难免有差错。有文字方可传多人，方可传万世。
伏羲定下了嫁娶之俗恐非出自其手，因为人类要想生生不息的传下去就必须婚姻，婚姻早就有，否则怎有伏羲？伏羲只是规定了婚嫁之俗礼。
说伏羲教人捕鱼，伏羲结网，授人以渔，人们有得蛋白质补充，可以增强体力，增加人的寿命。
女娲乃是伏羲以后历经几个帝王之后的女皇。其德运为木德，木德乃是说其兴起之地乃是东方，东方乃是属木。东方属木皆是因为中国肇兴之地乃是洛阳周围之地。洛阳东乃是未开发之地，东国乃是产木之地，故东方属木。北方属金，洛阳北方为山，山上有铜矿，为金器，金者铜也，故北方属金。西方为水乃是大川，乃是黄河之水，故为水。南方热，故为火，中央为洛阳的田地，乃是土。故此五德皆是中国最初的兴起之地的周围地理环境。五德就是兴起之地的方位。
说女娲末年共工与祝融发生战争，这也与五帝本纪记载的像类似，神农氏末年，诸侯争战。共工只懂得智，刑，霸而不懂得仁和德，司马贞写史的标准与史记司马迁的标准是一样的，只有有仁德的君主才能稳住天下。同时也表明当时还不是世袭的家天下，所以诸侯纷争。项羽和秦始皇古和共工氏很类似，只知道用刑法和威力压制别人，不懂得对待天下的人进行爱护，不懂得战士和百姓是要自己动手做事的，下个命令当然容易，但是要达到目标不知道要费多少力气。即使是费力气才能达到目标，只要赏罚分明，善待自己的战士和百姓，爱护他们，关心他们，他们才肯效命。共工发怒撞不周山，却不懂对待别人人仁慈一点。还好女娲倒也没有放弃共工的部落，用各种方法安慰西南的部落，使得天下有开始安定下来。女娲氏是何等的仁慈和何等的重视德这个方面？
女娲还组织百姓修筑堤坝，将滔水泛滥的问题的解决了。还引滔水入冀州，让洪水疏泄下去，还给冀州送去可用之水。
说道神农，有一点司马贞说的太玄乎，说神农作六十四爻。而众所周知的是周文王在纣王的监狱里做了六十四卦。他的儿子周公作了爻辞，孔子作的系辞。说神农作六十四爻实在是将文王的创作放在神农的身上，这是明显的失误。
神农教农人农耕，这是一个划时代的大事，从此人们放弃了渔猎的生活，开始了农耕的时代，农耕让人们开始丰衣足食的生活。
神农尝百草也是很有可能，以前人们可能都不会自己给自己治病，神农尝试百草，试验百草的医效，自己拿自己当试验者，给人们治好百病。他不仅是帝王还是圣人，不仅是仁者还是智者。至于第一代神农的称号固定下来之后，他的后代的称号也一直都叫神农。
天皇地皇和人皇的记载都取自纬书，神话色彩太浓，而且其纪录多附会，难以考证，只是待后人研磨。
司马光将三皇本纪看完又揣摸透之后，合上了书，回到后宅自己的家里，吃过了饭，好好的冥想起来。
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