第八十八章司马光读三皇本纪（2/3）
反敢朝廷和女娲。‘女娲乃炼五色石以补天，断螯足以立四极，聚炉灰以止滔水，以济冀州’，这句话是说，女娲于是挑拣五种颜色的贵重东西，送往西南，让西南安定下来。铸成四个螯足放在东西南北四个方向，以安定天下。筑河堤止住滔水的泛滥，引滔水入冀州。‘天是地平天成，不改旧物，’天于是地平天成，十分稳当，不在发生变动。
女娲逝世后，神农氏兴起。炎帝神农氏。姓姜，母亲乃是女登。有娲氏之女。为少典的妃子。梦见神龙而生下炎帝。人身牛头，人的身体，但是头很大，像牛头一样。在姜水边长大，因而姓姜。德运为火德的帝王。故叫炎帝。以火名官，用火来叫自己的帝号。砍木为耜，坎木为耒，耕作的方法教给众人，故号神农氏。作年末祭奠之礼，用红色的鞭子鞭打草木，开始尝百草，开创医药的行业。又作五弦之瑟。教人日中而出去贸易，交易完再回来，各得自己所需要的东西。分析八卦而成六十四卦。开始建都陈地，后建都曲阜。在位一百二十年。死后葬长沙。神农兴起之地为烈山，所以左氏春秋说烈山氏之子曰柱，也叫历山氏。周礼说到：历山氏有天下，就是这回事。
接着司马光又看了神农氏的八代世系。又看了从纬书上所记载的天皇、地皇、人皇等记载。
司马光看后又仔细地回味起三皇本纪的内里蕴含的意义和价值。首先伏羲氏有圣德，讲他对人间和中国立有大德。观天象，察地法，作八卦。实际上是伏羲氏从天地和万物的变化和运行的规则推导出天地和宇宙的法则，也就是天道。八卦不仅是天地万物的自然法则，也是人间社会的法则。易经讲的很详细，但是根子就是伏羲的八卦。没有伏羲推导出的八卦也就没有易经。伏羲在三皇之首，也是在夏商周前面，后代继承前代的文明当时无可厚非。乍一看，八卦主要分析的还是天地和万物的法则。但是人间的社会也是从天地化来的，如上为天，下为地。左为上，右为下，东西南北中，各有其地。在人间，宾主坐席和座次都按此排列，还有在人间说天主要讲是天地诸神，天意，天道，天子等，说地，当属各地山川河岳，也都是有诸神把守。人间之第一等为天子王侯，次为大臣大夫，再次为士农工商。天制地，地制人。故人间的事情也是按照这个顺序来安置的。百姓服从大臣和官员的管理，官员效忠天子，是为君君臣臣，父父子子。君为天子，臣为天地之人，人当然要服从天，于是就忠于君主。父母给与儿女生命，是为儿女之天，儿女孝顺当为服从天。仁者，爱人。爱亲人，爱友人，爱善人，此皆为此一人之天地，此一人离开此诸人，万事皆无，故也是敬天地，服从天地。义者兄弟姐妹之义，友人之义，兄弟姐妹和友人皆是此人之地，为自己的小世界，离开这些人自己就会孤独而死，不得善终，故顺地。礼者尚贤也，贤者乃是社会和国家之栋梁，无此种人则国无宁日，不尊重之，不礼之，其必然不善待自己，礼其者必不善待我们。其若不受礼，必国家大乱，社会无宁日，我等皆死无葬身之地。智者知也，不知礼仪，不知天道，不知国法，则必受惩罚，则我们就无法立身于世，知道天道，则必知仁义，则必知礼仪，天道，仁义，礼仪均为天地社会之法则，是为敬天地，顺天地之意，是为敬上天，敬大地，敬社会。信者言出而必行也。若不守信，则人一出世必将许诺的顺天帝人间之法则的誓言何在，若不守信则敬上天，大地和社会的誓言必将破灭，许诺的信守天地之法则无法实现，是为不顺天敬地也。是故三纲五常皆为天地之大意，不可违反也。天地之万物法则与人间的法则虽然不同，但是都是天道。天地万物的自然法则是不变的，人间的法则也是和天地的自然法则是相通的。自然法则不统制社会，社会的法则不统制自然。社会和自然是不同的，但是两者的精神是相同的，就是天制地，地制天，地制人。是故老子道德
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